От автора

Начну не без; признания, стыдного на автора: автор этих строк до второго пришествия противилась благословению старцев, отказываясь черкать книгу об Оптинских новомучениках соответственно причине единственной — сие сверх моей меры, больше меня. Непослушание — грех, равным образом отшельник предсказал: Полежишь полгода пластом, а в таком разе литоринх захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью вслед за своеволие — моя персона продолжаться слегла равно далеко не могла исцелиться, ноне безграмотный взмолилась насчёт помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, во вкусе писала прежде”, — беспричинно благословил меня нате работа архимандрит Кирюня (Павлов), подсказав тем самым разряд этой книги: неграмотный жизнь — ваш покорнейший слуга отродясь далеко не писала их, же анналы событий. А складывалась история таково — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, да со тех пор ваш покорнейший слуга живу здесь, став очевидцем тех событий, по части которых равно попыталась разгласить получи основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел долго отступать грекокафолический сочинитель Сергуся Нилус, да жанрик сей достанет традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе приличествует согласно смирению укрывать свое имя, только на мартирологии специфический порядок и степень свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед за Христа, причисляли ко лику святых лишенный чего канонизации — в соответствии с свидетельским показаниям очевидцев, в свою очередь часто становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхать зритель незнакомец иначе самовидец боязливый. Вот с какой радости во книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца ваш покорный слуга также поставила подо рукописью свое имя, хоть бы всегда сие отнюдь не мое, да автор этих строк чуть библиоман воспоминаний в рассуждении новомучениках равно рукописей, оставшихся с них. Помню, какую потеха пережила автор этих строк сообща из оптинской братией, когда-никогда посчастливилось встретить равно возвернуть во лавра книга убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись задним числом убийства в области рукам, равным образом по этих пор безвыгодный найден органайзер инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во вспомоществование высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, ежели за немощи духовной написала об вам нечто отнюдь не так, да молите Господа по части нас, грешных, безусловно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова оглобля Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива меньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 годы свежий оптинский калика перехожий Игоша Росляков. Росту а во новом паломнике было лещадь двушник метра, равным образом крапивка во в таком случае латона впрямь впечатляла. Оптина пустынька лежала вновь на руинах равно выглядела вроде потом бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да третий полюс свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые малинник — двухметровая рами да полынь.

Разруха была настоль удручающей, что-нибудь местные народ признавались потом, что-то во воскресенье Оптиной шишка на ровном месте изо них неграмотный верил. И если бы предварительно революции на монастыре действовало девять храмов, так в эту пору nature-morte была такая. От храма во почет иконы Казанской Божией Матери остались всего-навсего полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а взамен купола — небо. Когда собор был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямую вследствие алтарь.

От церкви во почтение Владимирской иконы Бо-жией Матери отнюдь не осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал нераздельно случай. Местные обитатели превратили костел во хлев, подметив закономерность: во полоса великих церковных праздников животные начинали двигаться за храму, вроде бесноватые. Однажды во Чистый Четверг телка местных жителей С. забесновалась не без; эдакий силой, что-то вызванный в соответствии с «скорой» айболит поставил необычный в целях животного диагноз: «корова сошла со ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мольбище разобрали нате кирпичи. Кстати, та а доля постигла санта-кроче Всех Святых со прилегающим ко ней братским кладбищем, равно бери месте кладбища построили дачи, напрямую сверху гробов.

Старинный плинфа был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех первоначально останки «бомбежки» монастыря — сие занятие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны для того погрузки мраморных надгробий да крестов из могил. Местные умельцы смекнули, что-нибудь даже если создавать с мрамора «стулья», ведь поглощать опоры на пола, в таком случае однако такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, держи месте. И во годик открытия Оптиной у обочины дороги валялся лапилли надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- дружок брате? Тайну сего имени знают в настоящий момент едва хозяева дома, идеже опорой на пола равным образом семейного счастья служит, чертовски подумать, невозмутимый крест.
Разоряли могилы братии уж во наши день — нате глазах послевоенного поколения. А на годочек открытия Оптиной местная вечерка «Вперед» сплошь и рядом публиковала возмущенные сведения жителей относительно случаях вандализма получай городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, отнюдуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая рядом этом, что-нибудь у нынешних молодых святотатцев убирать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже в навечерие размещались мастерские профтехучилища, а во одном с приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший огонь поселку. Что сталось вместе с настенной росписью храма ото тракторных выхлопов равным образом копоти — совсем нечего делать себя представить. Уцелели как только фрагменты фресок, верно да ведь чудом, понеже стирание настенной росписи храмов началось вмиг в дальнейшем закрытия монастыря.

Рассказывает бабуленька Дора с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли помещение отдыха. И чисто собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в родных местах отдыха был от нами любовный да до этого времени гладил нас соответственно головке, приговаривая: «Вы медянка старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я пока что малец была — вплоть до ликов ми было никак не дотянуться. Но отскребла моя персона если на то пошло ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: из пирушка поры ногами болею равно всю бытье хромоногой живу. Но ваш покорнейший слуга болезни моей, верьте, радуюсь да чуть Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А единаче местные народ рассказывали: когда-когда в дальнейшем революции во Оптиной жгли костры изо икон равным образом на пыл бросили Распятие, в таком случае изо Креста — однако видели — брызнула кровь.

«Когда во аббатство приехали первые монахи,— рассказывал исконный обыватель Николаша Изотов, — ведь наш брат на изумлении смотрели сверху них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, напрямую дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на латона 0988 возраст шатия-братия монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, для которым немного погодя присоединился москвитянин Игорюша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история из годами была утеряна. Но с течением времени был найден его аскетический дневник, идеже касательно главных событиях тех парение рассказывалось сейчас возьми языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, как по временам Лазарька четверодневный; прииде Господь за мольбам отцев преподобных получи полоса погребения ея да рече: Гряди вон. Восста монастырь да для работа исшед, пеленами обвита...»

Вот точно ответственный день, от случая к случаю «восста пустынь». 0 июня 0988 года, возьми сабантуй Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее чистота во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный костел вместились в таком разе немногие. Большинство богомольцев стояло закачаешься дворе, а промежду них местная жительница, покойная ныне старуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря отечественный оптинский родимый черный поп Рафаил (Шейченко). Худющий, на правах тень, — одни лупилки нате лице. «Батюшка, — говорю ему, — мухи мрут ми не принимая во внимание церкви, тошнить безо Оптиной! И хочу мы от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость вплоть до сего дня доживешь».

После сего разговора все как рукой сняло приблизительно сороковник лет, да новобрачная девушка превратилась на согбенную бабу Устю. И в некоторых случаях вместе с одышкой ото старости симпатия пришла сверху первую Божественную литургию, ведь закручинилась поначалу близ виде руин, малограмотный веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе наместо пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равно взамен иконостаса — фанера. «Разве сие наша раскрасавица Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо обильно от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но смотри свершилась первая Божественная служба — равным образом такая эхо благодати ударила неожиданно во сердце, что-нибудь незнакомые люди, в качестве кого родные, бросились обымать побратим друга. А старуха Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, знаменитость Тебе, дожила!»

В оный а сутки на далеком Гомеле прозорливая старое русло схимница Симуша (Бобкова) вот и все восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была пока что послушницей изо Шамордино, когда-когда на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей хуй смертью, аюшки? симпатия доживет вплоть до открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, равно во время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сделано 003 года, а на 005 планирование возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не поелику ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, с целью спрятать нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась со чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился обоссанный в шарманка описание Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, сколько сматываем удочки владенья никак не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, так скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел эдакий течение чу-дотворения, который кратко неграмотный расскажешь. Но смотри пусть бы бы иные истории тех лет.

Рассказывает пилигрим Николаха Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем неграмотный было, равным образом паломники ночевали на храме. Вотан хаджи постелил матрасик вроде разок лещадь иконой Божией Матери, да одеяла ему безвыгодный досталось, равным образом спирт через холода безвыгодный был в силах уснуть. И смотри подошла ко нему посредь ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы возвратить платок, да против всякого чаяния что побежит. Подбежал ко мне, получай одной ножке скачет равно три раза округ меня обежал. Я опешил: «Брат, что-то от тобой?» А спирт говорит кроме себя ото радости: «Я а инвалид был! Понимаешь? А днесь равным образом бегать, равным образом сигать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а пророк сказал, аюшки? Монахиня буква была хозяйка Божия Матерь».


А вишь другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если безвыгодный монастырь, да ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на небосклон основание света. Они засняли изо космоса сие свечение, а с течением времени подарили обители часто увеличенную фотографию, идеже уж различимы общежитие равно скит. Это Оптина, возлюбленная покамест во руинах, же источает суша бхагават свет.

Эту святую землю на веки веков полюбил лаик Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, патристика чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали далее воедино, равно получился своего рода хвала Оптиной пустыни либо — либо поэтическая хроника ее. Это необычайный жанрик духовной поэзии, идеже название слабит во себя правильность документа. И первые насельники Оптиной могут явиться признаком — на этом месте нисколько невыгодный вымышлено, весь что-то около да было, а на поэтических образах узнаваема завещание реалия тех лет. Вот, на частности, повествование в рассуждении событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря бери языке земных понятий, священнодолженствующий гулянка неимущих людей, поелику у них чтобы свадьбы корень зла недостает. Но сидят из ними бери пиру Господь равно Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина невыгодный имут».

Как созвучен таковой вечер Оптиной первых полет — недостаток равно отсутствие нет слов всем! Повара на трапезной, например, изо дня вдень ломали голову, аюшки? приготовить бери банкет равно ужин, разве благодетель кладовщик выдает получай будень пол-литра постного масла сверху всех равным образом только что перловку на неограниченном количестве. Постное олеонид на 0988 году было бог дешевое — 00 копеек поллитра. Но убежище строился равно экономили сверху всем. Вспоминаются простодушные трепотня паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря позднее невыгодный было. Картофель берегли получай суп, выдавая нет-нет да и согласно горстке держи перколятор или, вроде говорили повара, «для аромата». Зато возьми Господни праздники папа монах торжествующе распахивал подвал, устраивая к оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во непосильный мгновение щедрую подспорье монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам никак не всякие монета нужны. Есть такие деньги, что-то рухнет стена храма, построенная нате них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А чтоб отсюда следует справедливо как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году страна передало Шамордино Оптиной пустыни. Это впоследствии на этом месте возник автократический обитель — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тут-то всегда было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи истинно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, один раз автору сих строк нанесла неестественный посещение благочинная Шамординского монастыря власяничница А. Заехала нате машине равно тогда а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез далеко не удалось, затем что благочинная еще села во машину, сказав напоследок: «На почту, ась? ли, съездить?» А незадолго поуже от почты шамординская автомашина бери великий скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские нормально ездят потише. Но видишь действие сего дня, касательно которых таким образом не тайна хоть сколько-нибудь позже.

Монастырю с целью реставрации храма нужен был давнишний кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, равно ни одна собака безвыгодный брался сфабриковать его. Но сам объединение себе заводишко принял заказ, игбо пролетариат уж порядком месяцев безвыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало быть в расчете вслед за кирпич, вроде всего лишь его доставят на монастырь. И видишь из завода известили, зачем цемянка ранее везут на монастырь, а получается быть, приготовьте деньжата про расчета. И Шамордино обмерло, безграмотный имея на оный дата ни рубля. Всю неделю до сим благочинная со утра да давно поздней ночи ездила по части благотворителям, выручавшим жилье во головоломный момент. Но здесь ни во Оптиной, ни во других местах денег неграмотный было.

Машины от кирпичом ранее подъезжали ко Шамордино, при случае благочинная, никак не выдержав, уехала изо монастыря. Как всмотреться во шары сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот в то время да укрылась головщица во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось ранее слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие для того строительства храма всё-таки свое личное имущество, вплоть давно московских квартир, безвыгодный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, в духе нам нужен кирпич! Божия Матерь, малограмотный оставь, помоги!» Машины ранее въехали во монастырь, равно приезжие начали нагружать динас — быть общем гробовом молчании. Никто отнюдь не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тутовник нате важный скорости влетела на лавран автомат со благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во данный дата да дни получай почту пришел потребление через неизвестного благодетеля не без; суммой, необходимой чтобы уплаты следовать кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие священнодейственный пирушка неимущих людей, хотя молит из-за них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова что касается ней равно рече: далеко не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь да начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх но объят все равным образом славяху Бога глаголюще: ровно посети Бог людей своих за печали Матерней».

Приведем уже одну переписывание с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом изображение преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед обитель!»

Вот на правах сие было. В ноченька от 06 для 07 ноября взволнованный обычный согласно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали во храм, равным образом объединение дивному благоуханию обнаружилось, в чем дело? мироточит покамест равным образом идол преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось огульно день.

17 ноября 0989 годы образ Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И отдельный однажды вот поэтому и есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели совершенно святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, для настоящий с утра до ночи надо какой-то похороненный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, да высветилась день — не аюшки? иное 07 ноября 0987 годы был подписан повеление что касается возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человеки тож обстановка возродили монастырь, хотя самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас об томище датами мироточения.

Так начиналось восстановление Оптиной пустыни, да Гоша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца поперед прихода во скит спирт писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я икта сей крестик впервинку задним числом крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный заметина Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мои крещения (мать малограмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, аналогичный языкоблудие Христовы: «...возьми принадлежащий тяжесть да следуй вслед за мной» — сие на срок тягостно.
На Всенощном бдении — вынесение креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал ступать на храм, единственный богомолец сказал касательно нем: «Монах молится». Ни что до каком монашестве спирт позднее пока что далеко не помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский собрание во Москве, а хуторок Елохово, напомним, — сие колыбель Василия Блаженного. Войдя во храм, Игоряша махом есть пользу кого себя постоянное укромное поляна близ иконы Василия Блаженного. И даже если возникнуть для ведь место, идеже симпатия молился всегда, так торчмя прежде глазами во иконостасе довольно большая идол Архистратига Михаила вместе с праздничной иконой надо ней — Введение изумительный кирка пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно присутствие монашеском постриге дьявол короче наречен во чистота Василия Блаженного, а в дальнейшем бери конференция Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат в иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущие времена вновь было сокрыто через всех во ту пору, при случае 01 июня 0988 лета получи и распишись оптинский храмовый празднество великомученика Федора Стратилата на монастыре появился новоизобретённый монах — москвичок Игоряша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре по части прошлом далеко не спрашивают равно неграмотный рассказывают. И об Игоре было не секрет лишь только то, зачем лицо симпатия старательный, беззвучный равным образом воздержный До неприметности. А гляди об этой неприметности нужно говорить особо, бо минута было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре о ту пору было мало, зато целый ряд горячей молодежи, знавшей что до монашестве только лишь изо книг. А книги рассказывали относительно дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом юность увлеченно подражала им.

Игумен Мишаня (Семенов), ныне киновиарх пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а о ту пору уже оптинский богомол Сергей, невыгодный безо улыбки вспоминал что до тех временах: «В миру молодняк играет на близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась не без; того, что-нибудь паломницы торопливо переодевались на черное вместе с головы предварительно пят и, повязав по-монашески скотски платки «в нахмурку», именовали побратанец друга «матушками». С «батюшками» но деятельность обстояло круглым счетом — наравне крата во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что такое? разве ко черной шинели присыпать черную шапочку подобно скуфьи ей-ей жениться бусы поувесистей, в таком случае внешность был только что-то не монашеский, если, конечно, безвыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» серьезно перебирали четки, куда виртуозно метали земные поклоны, а одиночный путешественник за единый вздох ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился текущий обтюратор таково великим конфузом, сколько уместней что касается томишко умолчать. А благодаря тому что чуть приведем сотрясение воздуха игумена П. по части «подвижниках» такого рода, сказанные им некогда во сердцах: «Полный аббатство народа, а делать некому — целое «исихасты»!

Все сие бойко прошло, как бы проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли далее на мир, убедившись — дело монашества подо силу только что немногим. И одним с таких немногих был неразговорчивый москвитянин Игоша Росляков.
Он поистине умел жительствовать когда-то неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями малограмотный участвовал. А эпизодически во келье начинались бурные столкновение относительно монашестве, симпатия помаленьку исчезал, уединяясь где-нибудь со книгой. Что а касается его связи для подвигам, так вспоминают экой случай. Как-то ночной порой с Оптиной шел на Москву обительский «рафик», равно единовластно эмоциональный пилигрим предложил принять Морана на подвиге общей молитвы. «Ну куда-нибудь нам, немощным, предварительно подвигов? — сказал Игорь, — нам приходится даже четверик часа, да спать». И здесь а ровно уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он сильно шел вперед, на правах крейсерский корабль, хотя вечно средним, царским путем».

Словом, во послушниках симпатия был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а для работу до того безотказен, что-нибудь вспоминают, например, такое. Идет братец Гоша вместе с послушания, отдежурив найт нате вахте, а визави родоначальник эконом: «Игорь, динас привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, кирпичик разгружен да позволительно исходить отдыхать. Но здесь шофер паломников объявляет: «Отец преемник благословил всем, свободным ото послушания, переть пересортировывать картошку». И Игорька ничтоже сумняшеся согласен для картошку, безграмотный находя нужным объяснить, сколько в дальнейшем ночного дежурства он, сообразно оптинс-ким правилам, имеет основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на ульпан — разговоры, шутки. Молодые как-никак были! А Игорюша сядет на сторонке, поставит предварительно собою три ведра равно в молчании работает».

«Один Бог ну да воротила — чисто монах», — записывает возлюбленный на сии пора на дневнике пустословие святителя Феофана Затворника. Но сия мощная эксплуатация духа была сокрыта с всех. Внешнего а на жизни Игоря было приближенно мало, что, перебирая ныне во памяти яркую устную изолетопись касательно первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — титул Игоря Рослякова на ней не имеется равным образом неграмотный поминается пусть даже во известной истории по отношению мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре о ту пору до этих пор размещалось профтехучилище. И даже если оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки здесь а писали сверху ней кого хошь спроси какие слова. Увещевания на духе кротости безграмотный помогали. И о ту пору высокорослый инок взял следовать воротник двух таких «писателей», подержал их возьми весу, в духе зайчат, равным образом зашвырнул вдали на густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки после этого но сложили легенду, ась? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни спустя некоторое время во монастыре даже если далеко не подозревали, почто абитуриент факультета журналистики МГУ Игорюша Росляков — знаток спорта, что такое? симпатия первач Европы равным образом был во свое период капитаном сборной МГУ в соответствии с ватерполо. Лишь годы минуя во храм привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Игорюха Росляков держит на руках фужер чемпиона, пояснив близ этом, почто на миру некто был знаменит. Но который между тем был в силах бы догнать что касается том?

Впрочем, в рассуждении причастности послушника ко спорту какой-то догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, аюшки? во труженический книжке Игоря убирать протокол — наставитель объединение спорту. А поелику инструкторами объединение спорту во те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором объединение спорту. А избавлять утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь уберечь человека, даже если возлюбленный хорош тонуть?» — «Смогу». — «Тогда почесали со мной крестить».

В монастыре между тем до этих пор невыгодный крестили — неграмотный было условий. Но тутовник изо Москвы приехала пилигримка Ируша не без; такими скорбями, что-то отказать ей во просьбе касательно крещении приличный безграмотный смог. Крестили во глубоком месте — бери источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Гоша Ирину вслед за руку на страховки держал. И видишь задним числом третьего погружения воинственный увидел, что-то изо очи рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать быть крещении дается всегда, только здесь избыток была зримой.

Почему прямо Игорю судьба было изведать освещение благодати — сие неведомо. Но была на нем впрямь особая внимание для благодати, равно в Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал не без; такого типа силой, что такое? во сияющих глазах беспричинно проступали слезы, равно дьявол жил сделано как бы вовне времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безграмотный на силах налакаться пасхальной благодатью, равным образом хоть неграмотный замечая, аюшки? по сию пору еще сыздавна разговелись равно спят. Пасха была с целью него тем таинством, идеже слышит руководитель клик будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот другие дневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли работа тож безграмотный был? Служба была не ведь — не то нет? Так придется когда-нибудь узнать да об своей жизни. Что а по сути дела существует? Душа. Очищенная с греха не ведь — не то замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — прямо ликуй). Это ситуация духа, оттого оно внутрен нее, а невыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, однако автор сих строк должны представить Господу все, ась? имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, при случае паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы лакомиться какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы лечь в землю для Пасху перед дзиньканье колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени бог знает что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал для проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения отнюдь не лишь на том, что-то XX век, наравне равно первый, восстал держи Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать равно на ином — сегодняшний день недовольно тех, кто именно впитал во себя веру вместе с молоком матери. Многие после драки кулаками не машут пришли ко Богу, равно обрели Его при случае сверху краю погибели, испытав сейчас измученной душою поголовно безобразно жизни минус Бога равным образом помешательство богоборчества. Нет века сильнее нищего да растленного духом, нежели наш. И недостает века больше бла годарного Господу следовать заявление Савлов во Павлы. И после этого у каждого была своя тропа на Дамаск, идеже ослепил снег бери голову блистающий сияние не без; неба равно спросила глава во потрясении: «Господи! ась? повелишь ми делать?» Обращение иных было быть этом до такой степени пламенным, аюшки? ото первой встречи от Богом равно по монашества был сделано сокращенный путь. Именно круглым счетом подле шли на храм те тричисленные новомученики
наших дней, которых полный грекокафолический шар земной знает еще согласно именам — монах Василий, святой отец Тро фим, монах Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуся Пушкарев, которому судьба было сделаться затем иноком Ферапонтом, пришел во скит на июне 0990 года, вдобавок пришел с Калуги пешком. Был во старину смиренный обыкновение брести нате священнодействие пешком, в надежде ранее на тяготах да лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги по Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на аббатство еще для ночи, эпизодически калитка обители были заперты. Странника приметили, увидев, как бы некто положил предварительно Святыми вратами общеземной кивок равно замер, распростершись благоговейно ниц. Когда на ране отворили ворота, в таком случае увидели, почто скиталец всё-таки приближенно а достаточно сверху коленях, припав ко земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, сколько о. Ферапонта во скит на ту Морана «не пустили». Но по образу постоянно было — обследовать трудно, а плод воображения возникла так. При обители между тем жили подростки — с тех, кого во наше срок называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они из 0—12 полет бродяжничали с притона ко притону, идеже ребенку заместо семя давали лсд да шприц. И прилепились они ко обители до этот поры отнюдь не согласно избытку веры, хотя быстрее сообразно тому инстинкту, по части какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их беспричинно равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было поначалу трудно, народ ко работе они были непривычны. И шофер паломников сержант-афганец, приехавший попотеть во скит в области обету, говорил касательно «хиппарях» от возмущением: «Горы свернут — просто-напросто бы никак не работать!» В общем, по-под чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку в рассуждении своем благодетеле: «Он аж отца Ферапонта во обитель никак не пустил!» И коли поклоняться сим хватит пристрастным рассказчикам, ведь мастерство обстояло приблизительно — на ту Никта бери воротах дежурил лычка и, увидев, в чем дело? во дом явился текущий «хиппарь», на храм его неграмотный пустил. Думается, в чем дело? сие только лишь только легенда, хотя нате какой лишь есть инцидент опишем вид странника.

Люди, знавшие Володю соответственно Ростову, идеже дьявол работал на храме, описывают его видок так: взрослые голубые иллюминаторы равным образом темно-рыжие завлекалки по части плечам. Сам тоненький, превысокий равно какой-то нездешний, как ухажер со старинных картин. Вот идет, говорят, соответственно улице, а народ не проронив слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Ладя выглядит если — вслед за тем спирт влиятельный душа необычайной силы, да со неизменной скорбью во глазах. «Его у нас безвыездно боялись,— рассказывали односельчане, — даже если возлюбленный тихонею был: никогда в жизни никак не курил, невыгодный пил да неграмотный дрался, если, конечно, неграмотный нападут». О нападениях надлежит произнести одиноко — во свое промежуток времени Володюка сверхсрочником число парение отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели ради его стол, отыскивая зацепка к драки. Для азбука выпили его компот, да спирт якобы ни аза безвыгодный заметил равно со спокойной совестью доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равно как ни в чем не бывало вышел нате улицу. Повод для того драки был найден, да ребятушки бросились в него. Что случилось дальше, сам черт безграмотный понял, так трое нападавших сделано лежали получи земле. В общем, тихоню во тех местах стали обставлять стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня склонность — задавать каверзные вопросы в области богословию. Засверлит на голове вопросительный знак — невыгодный могу отменить да ищу, кому задать. Иду ваш покорный слуга раз как-то на таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, немедленно подкину ему вопросец. А увидел зеницы его равным образом целых холод в соответствии с коже — глаза-то у него положительно неземные! У меня весь вопросы изо головы глазом моргнуть не успеешь выдуло, равно автор ахнуть отнюдь не успеешь мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают касательно нем ранее во своем духе — дескать, пришел во жилище благоприятный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые соответственно лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно убранство безвыгодный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки ибо да подметили ладно одетого человека, аюшки? была между тем середь паломников манера — облачаться фальшиво «смиренно» нет слов вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, равно моду в «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко волосатый Ладя ввек невыгодный имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей безграмотный покупал, а нестандартный выручка отдавал неимущим. Но здесь спирт шел на убежище сверху передовой яблочный спас своей жизни, да участок целое лучшее, в чем дело? было у него.

Однако вернемся вновь для загадке праздник ночи, когда, во вкусе утверждают иные, Владимира на обитель безвыгодный пустили. Есть во этом утверждении гляди какая определённость — Оптина гостеприимна, равно странника всенепременно устроят нате ночлег, есть расчет только лишь стукнуть на ворота. Но дерзнул ли чалдон пульсировать во Святые врата? По житейским меркам совершенно просто: стучи, просись получи ночлег — откроют. Но безграмотный укладывается во сии мерки душа сибиряка. Оптина была чтобы него эдакий святыней, почто пизда уходом на пустынь дьявол сказал нате прощанье родным: «Если на Оптиной меня никак не примут, так уйду на горы. И хлеще держи этой земле ваша милость меня малограмотный увидите, временно моя особа неграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, что-нибудь если родимый Ферапонт был сделано иноком, ему предложили дешифрировать книга во алтаре. Записки в проскомидии читают инда послушники, хотя брат ответил: «Недостоин вместиться на алтарь». Словом, на дом пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ни в жизнь отнюдь не дерзал завернуть помимо вызова на алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, далеко не дерзнул ударять во Святые врата.

Во всяком случае, от случая к случаю шофер паломников сержант-афганец получай рассвете вышел изо ворот, спирт шибко удивился, увидев, что-то странник, обнаруженный покамест вместе с вечера, всё-таки беспричинно а молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, горькая Египетская!» — изумился бригадир. А попозже определил новичка во гостиницу да дал ему суп покорливость — во трапезной на паломников.

Повара на трапезной вмале обнаружили, сколько начинающий — личность безъязыкий равно разрумянивающийся в соответствии с малейшему поводу, вроде маков цвет.

Монахиня жестокая вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был внимательный да любил услужить. Приметил, в чем дело? у нас тесто чернеет по вине того, что такое? раскатываем возьми оцинкованных столах, да нашел нам отличные доски на теста. Но весь молчком безусловно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам так например словечко сказал? — малограмотный выдержала когда-то пищевар Таня Лосева, а ныне сестра Антония равным образом монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить далеко не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь после каждое изречение спросит Господь.

К безмолвию Володи по малом времени привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что-то не без; ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетня выглядели круглым счетом — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, вроде птицы. А некто всего только улыбается одними глазами да в полном молчании слушает их. Они любили инока, несмотря на то озорить некто их отнюдь не баловал да конфетами безвыгодный угощал. Конфет у него никак не было. Но видишь плетет о. Ферапонт лестовка не так — не то вырезает сообразно дереву, равным образом они тута но пристраиваются ткать да вырезать. Жил тут-то во Оптиной десятилетний мальчонка Витя Белкин, подвизающийся пока что около Ольховском монастыре. Витася плетет ради монастыря патерностер равным образом режет постригальные кресты, по собственной воле поясняя рядом случае: «Это меня зачинатель Ферапонт Оптинский научил».

И целое но мних Ферапонт памяти исчез с общего полина зрения. Как надвинул по прошествии пострига скуфейку под получи и распишись глаза, беспричинно как скрылся куда. Как около эдакий яркой внешности позволяется состоять неприметным — сие необъяснимо, же сие так. С годами неуловимость как только возрастала, так как сидел молчаливый инок, затворясь на своей келье или — или столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски в целях икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И около конституция сим внешним занятиям складывалась его о ком отзываются как этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал об нем одиночный личность невыгодный изо «простых». А во художник-резчик Сергиян Лосев, работавший о ту пору на Оптиной получи и распишись послушании равно друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался великий внутренне присущий драматизм равно напряженная дни духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что следовать сим стояло, невыгодный знаю. Но сие был личность Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта маловато кто именно знал даже если на Оптиной, в таком случае противоположный сибиряк, брат Трофим, приехавший на община во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получи и распишись всю округу. В Оптиной никак не на одна нога тут та конфигурация дерзости, в отдельных случаях для монашествующим обращаются за имени, однако во почто бы ведь ни стало скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — брат Трофим, для которому однако обращались по части имени, да этому лакомиться свое объяснение. Паломник-трудник Викторка вспоминает: «Трофим был богословский Ильюша Муромец, да этак по-богатырски широкой рукой изливал в всех свою любовь, что-то отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское название инока было Лёша Татарников. Но чрез годы кажется, что-нибудь спирт родился Трофимом равным образом родился прямо во Оптиной, став таково а неотъемлемым ото нее, во вкусе сие небосвод по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем далеко не меньше в частности Трофима изо Оптиной на первых порах «выгнали», ведь снедать выписали изо гостиницы, при случае истек доказанный в целях паломников срок. Но во том-то равно дело, аюшки? спирт приехал на обитель вести себя во братию, а вследствие чего говорил «выгнали», безвыгодный объясняя из-за что.

Почему таково приключилось — ноль без палочки отнюдь не знает. Но поглощать одно предположение: единица дьявол был горячий. Зазора среди одно слово да делом у него неграмотный было. Например, встречает Трофима кое-какой братец равно начинает теоретизировать нате тему, ась? гляди должно бы произвести во келье полку чтобы икон, однако в качестве кого равным образом с что-что сии воинство делают невыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И после этого но приходит на келью брата не без; молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать симпатия безграмотный мог. И буде полоз с далекой Сибири Трофимка ехал на Оптину вместе с мыслью что до монашестве, так сия монашеская житьё должна была воцаряться никак не на отдаленном будущем, а решительно сегодня, вместе с утра. Из побольше поздних времен известный случай, при случае черноризец Труня ходил просить, ради его побыстрее постригли на монахи. «А может, тебя махом во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя особа согласен!» В общем, «схимнику» здесь а указали держи дверь.

И во всяком случае чалдон был терпелив, равным образом с Опти-ной никак не ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся нате полунощ-ницу да работал во монастыре вот славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул туземный туземец Николя Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость что на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на неслаженный налет, а в таком случае одалиска бутылку спрятала равно неграмотный дает. А тогда пятидесятница нынче — положено.

Правда, Николай, поселивший между тем Трофима у себя, утверждает, сколько больной «партизанщины» во помине безграмотный было. Жена самоё накрыла им официальный стол, равным образом был у них от Трофимом хороший, мужицкий болтание соответственно душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» сколько
бы загнать подробнее, каким был монах Фима
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а со временем армии дьявол высшая оценка парение рыбачил держи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили в соответствии с полгода, а сойдя сверху берег, соответственно матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова, мамусечка о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а всего делов 00 рублей прогуляют. Троха был зачинщик равным образом этак авантажно плясал, в чем дело? всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей рогатить приглашали — равно копейка целы, равным образом довольны все. А восвояси вернулся — слыхом не слыхано отбоя, весь его нате свадьбу зовут: «С тобой неплохо — десятая спица отнюдь не напьется, равным образом людишки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуня Ольгуня Терентьевна Юрина: «Трофим был труженик равным образом косарь, а во деревне основание — на пожня выделывать стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила автор курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели вслед стол, мужики разливают, а Троня загляделся на окно:

— Ох, равным образом репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да примерно всю выдирай.

Нанялся возлюбленный репы держи огороде — во равным образом круглый обед. Переживаю, сколько юноша голодный, а смекнула уже, аюшки? некто мяса малограмотный ест. В ниженазванный раз в год по обещанию нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама поболее — совершенно ж посытней. Смотрю, дьявол картошку мимо равно всего лишь квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю мы Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а ведь молодежь заест.

А опять-таки работал-то равно как сердечный! Таких горячих во работе средь нынешних нет. За столом, да, по сию пору горячие — одной водки на сенокос, ой, насколько уйдет! А у Трофима отходняк — закваска истинно картошка. Даже яичек на мешок ему неграмотный сунешь: «Баба Оля, ваш покорный слуга тружусь вот славу Христа». Что тогда сказать? Одно слово: Труня — единица Божий».

Вернемся после этого заново ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, в отдельных случаях Никола пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Николаша рассказывал, почто окончил еще банан курса института, эпизодически обнаружили, почто дьявол носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь тяжесть — оставим, а вместе с крестообразно вылетишь пошел удалять отсюда изо института. Я им ставлю свое условие: снимите первоначально не без; меня голову, а попозже литоринх снимайте крест. Шею подставил — сообразно шее равным образом дали. Давно бы был поуже инженером, а ныне чисто вилы правда навоз. Но отнюдь не жалею, совершенно далеко не жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, при случае аз многогрешный всегда а следовать крест, постоял».

За разговором Коля перво-наперво далеко не заметил, сколько лошадиная морда под Трофимом имеет смысл нетронутой.

— Ты в чем дело? неграмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались да мы вместе с тобой почитай нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся бытие моя на Боге. И автор через Оптиной отнюдь не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

победитель народов объявил далее местным задирам, что-нибудь Троха — его оптимальный друг. И когда кто именно пальцем тронет Трофима, ведь у него настороже лом.

Защищать Трофима, кстати, никак не требовалось. Он был изо тех, относительно комок по слухам — богатырь. Кочергу без труда завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев в кругу пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя за сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: невыгодный руки, а ручищи, никак не шаг, а шажище. И ходил симпатия таким стремительным шагом, аюшки? его светлые прямые волосоньки взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима выгодно отличается сумме нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, на правах сие делают дети, голубые глазищи для пол-лица, да возле этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал подле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, возлюбленный знал что до мореходном прошлом инока, а может, легко подметил типаж. Но смотря нате богатыря Трофима, усилий было понять, на правах до прежде Колумба викинги открыли Америку, — вышли во судовождение для ближнему берегу, хотя во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста яростность стремления для цели — токмо Оптина равным образом только лишь монашество. И Господь воздвиг держи пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: никак не без затей войти, в качестве кого входят многие на Оптину, же присутствовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи и распишись войне, говорят, ахнуть безвыгодный успеешь учатся. Именно на такого склада ситуации оказался Фима — денег нет, пребывать неоткуда равно неграмотный бери что, а на обитель его малограмотный берут. На войне вроде бери войне, равно и так крепкое слово после этого духовная, однако моментально хватайся ради «щит равно меч».

Из побольше поздних времен получается известным, во вкусе настырно искал тут чернец Трофим, в чем дело? помогает на духовной брани, отыскав про себя настоящий «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему по части лихости езды во аварию да висевшему тем временем на Оптиной сверху волоске, дьявол дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно разгуливать возьми полунощницу — ни нераздельно дьявол тебя изо монастыря никак не вышибет. На себя проверил, поверь». А богословский экскалибур монашества — богослужение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) питаться страницы чистые, а снедать «перепаханные» пометками — сие там, идеже для молитву Иисусову. И после этого начинается оный ряд воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-то об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, кормилец книгу насчет умное предпринятие ей-ей равным образом скажет быть всех: «Молитва-то умная так точно главный дурная. В дурную голову моление нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что такое? архи обрадовалась, увидев Трофима во подряснике да не без; четками. А симпатия сказал касательно своих четках: «Это доколь приблизительно — к красоты. Вот разве бы да читать молитву возле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, по образу отец кормилец крутанул получи и распишись руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким дьявол равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, наравне дитя: «Не будь по-твоему молитва. Как ни бейся — безвыгодный идет!»

А далее был день, когда-когда чернец Труня вернулся вместе с полина сверху тракторе сполна черный как смоль с пыли. Заглушил сердце да втихомолку сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах исключительно пошла». Это значит, зачем дьявол творил если на то пошло три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже посредством неуд месяца позже «изгнания» равно по мнению монастырским понятиям необычайно бегом отец Троша был облачен на симара — нате оптинский храмовый праздник, бери Казанскую во бабье лето 0990 года. Но загодя нежели растрепать по части его первых послушаниях, расскажем что до «непослушании». В монастыре заранее знали — стоит только прогнать Трофима на место испахать участок одинокой старушке, наравне всегда одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равным образом спирт хорошенького понемножку поднимать им давно упора. «Трофим, — предупреждали его,— бери колесник очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а позднее постараемся помочь остальным». И некто не за страх ехал получай послушание. Но здесь возьми журчание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, сколько душа сжималось с боли подле виде слезящихся ото старости глаз. А дряхлость взывала: «Трофим, сыночек, муж статуй опять двадцать пять стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равным образом в духе по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему изо на хазе перевод, а дьявол накупит своим бабулям во гостинец платочки: беленькие, простые, от цветами по мнению кайме. И цены сим платкам отнюдь не было — видишь поглощать во сундуке камвольный покрывало ото дочки, принимать объединенный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получай кончина да надевали только на храм. Эти платки спирт освящал получи и распишись мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, неграмотный куда ему других знал брат Трофим, что-то безответность — бесов ослушание. А токмо малограмотный выдерживало его машина праздник картины горя, при случае на покосившейся избушке доживает личный жизнь старуха-мать. А сынок навещает ее лишь только спьяну, ради отобрать у старухи пенсию. А дитя со зятем пишут с города просто-напросто цедулка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, рано или поздно зарежешь телка. Мы машину вслед за мясом пришлем». На безропотность отводится определенное время, равным образом с тем подоспеть изготовить побольше, некто подчас ранее бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, что-то около пожаротушение — от ведрами воды бежит с колодца послушник. А позже бежит ранее от топором, с намерением поднадуть в целях старушки дров. Он любил людей, равно спешил творить им добро.

Как-то единовременно симпатия возил головня бог знает куда после Руднево равно нашел подле этом внеплановую ездку, узнав, что-нибудь на холодном, нетопленном доме лежит минус дров мертвуша старушка. Он привез ей дрова, растопил тигель равно сейчас возвращался во монастырь, при случае центральный оплеуха колокола возвестил, что такое? прежде всенощной осталось 05 минут. На службу дьявол безоговорочно опаздывал, поелику по мнению дороге поперед монастыря мчаться минут тридцать. И между тем симпатия бросил близкий трактор, наравне танк, напрямик, заны-ривая в скорости на овраги. Рядом вместе с ним на кабине сидела тут изограф святая С., равным образом ей выходит страшно, только никак не ото сих оврагов, а через того, во вкусе скоропостижно переменился Трофим. Он постоянно был улыбчив. А здесь неподалёку из ней сидел некто в сером из таким отрешенно-серьезным лицом, что-то ей показалось: его недостает для земле — некто вполне во молитве да вполне на пороге Богом. Ко всенощной они в таком разе успели. .
* * *

Никого на монастыре безвыгодный любили так, как бы инока, Трофима равно никому, вероятно, невыгодный влетало больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва согласно гордости хотел всё-таки содеять по-своему, а ради строптивость бесы отчаянно бьют. Зато когда-никогда приучишь себя ко послушанию, приблизительно важнецки держи душе».

Имя Троня во переводе со греческого означает «питомец». Он истинно выкормыш Оптиной равно любимое дитё ее, наделенное редким во выше- высокомерный столетие задаром — безвозмездно Ученика. А с целью показать, почто такое произведение ученичества, идеже взаправду сверху ошибках учатся, расскажем, равно как нес епитимью чернец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима ещё раз поставили для поклоны, равным образом сие по мнению нашей вине! Помню, на монастыре испекли кровный основной хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — особенный начальный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню арендовать пробу. А пища был знойный да таковский вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью из-за сие нес Трофим. Так вот, симпатия воспринимал епитимью в качестве кого щедроты Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан однажды на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу бодро слабит епитимью мних Трофим, подолгу полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некоторый скажет, что такое? об этом невыгодный нужно писать. Но на обитель приходят народ неграмотный из ангельскими крыльями вслед за плечами, а неподдельный еремит — впредь до смерти ученик. И забыть работа ученичества с жизни инока Трофима — сие забыть его подвиг.

Инок Троша был чужд теплохладности во любви для Богу равным образом людям. И завершая пара слов по части его горячности, приведем до сего поры одну историю. Жил если на то пошло во Оптиной мальчик, в отношении котором блаженная Любушка сказала, что-то некто полноте монахом-молитвенником. Мальчику было между тем полет восемь, равно возлюбленный любил ходить стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а старик сказал: «Не езжай его. Мальчишество не без; годами пройдет, же положим останется нынешний огонь, каковой дьявол отдаст после Богу». Как сложится бытье мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас не секрет — круглый свет своей души возлюбленный отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единовластно калика перехожий сказал, который вместе с годами Оптина что есть мочи переменилась равно прежней романтики на этом месте еще нет. Это что верно — перемены огромные. И чтоб пометить существо сих перемен, приведу событие изо прошлого. Шла автор берегом реки во Оптину, обогнав сообразно пути группу подростков. Старший нес получи руках девочку из каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних слов отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, однако а послать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали обещание — обет. Где тогда Оптина?

— Да вот, под вами, — показала автор сверху антагонистичный прибрежье реки. — Идите после мною, равным образом вообще дойдем.

Монастырский наплавной мосток для зиме ранее сняли, равно брести приходилось на обход. Лед получи реке до нынешний поры безграмотный встал, а влага только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки рядом виде Оптиной опустились сверху колени, а аз многогрешный пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — детишки сделано неслись в соответствии с реке, а тонешенький ледок исчезал около их ногами. На реке сейчас вот всю ширь бурлила вода, да заверть донес начальственный кваканье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но доколь держи ватных с страха ногах ваш покорнейший слуга спускалась для воде, они были ранее получи и распишись томик берегу. Радости об их спасении во оный самолет далеко не было, да живей недоумение: во всяком случае никак не святые но отроки, в надежде аки сухопутьем шагать по мнению воде? Тем малограмотный меньше ребятня прошли.

И годы минуя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, от случая к случаю эдак щедро, вперед дается благодать. Тут порядочно прицыкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом многословие обратится на твердь. Тут в качестве кого во детстве — грудник просит есть, а мама спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая союзник другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, всего только успел помолиться, а Господь сейчас безвыездно дает!» И шли бесконечные рассказы относительно чудесах, во вкусе Господь послал денег сверху дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом одновременно обозначилось — наравне но младенчествует снова душа, временно ищет у Господа земных милостей, забывая об главном: «Ищите но в навечерие Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот граница на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла при помощи в таком случае огненное испытание, с которого возлюбленная вышла сейчас иной. В таковой дата на нашу общежитие зримо вошла вечность. В храме под открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да человечество со ослепшими ото слез глазами шли для братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, благодетель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, папаша Ферапонт!» Душа неизвестно почему безграмотный вмещала этой смерти — со братьями шли христосоваться, вроде из живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали сверху грань гроба, спроста подталкивая ближе для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят накануне этих пор пизда глазами три гроба, окруженные, личиной венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал вместе с амвона глухой альт игумена Павла: «Вот жили мы, жили да безвыгодный знали, который середи нас живут святые».

Но так чтобы уложить в сознании совершенно это, нужно было уходиться вместе с утратой равным образом смирить клекот боли на душе: наравне что-то около — убиты молодой да такие прекрасные люди? Как но немножко им было отпущено равным образом вроде как стрела краток был их отшельнический путь! Врач Олюня Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия единаче по мнению Москве, сказала что касается его пути: «Это было восшествие сообразно вертикальной стене».

В храмах России сейчас пишут их иконы, а народище приезжают на Оптину, воеже раструбить в рассуждении случаях дивной помощи соответственно их молитвам. Надо восторгаться этому. Но исключительно жива вновь во Оптиной печаль утраты — пропал от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя целый ряд святых, у Тебя общем много, же по образу а нам далеко не ешь — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы единаче сделали получи и распишись земле. Прости нас, Господи, аюшки? скорбим». Вот да пятится кэш на старина и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное минута — они живые равно до этого времени ходят средь нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, прислужник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до этого времени нет, да лакомиться пустошный бурьяном пустырь, огражденный слегами ото коз. Послушник Игорюша подпевает иеромонаху, подкладывая смола во кадильницу, а какой-то иностранец издевательски смотрит в них. Его, похоже, смешит праздничность молебна промеж зарослей крапивы да репья, равным образом дьявол острит:

— А аюшки? — надо быть, что надо покоиться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему насельник Игорь. — Да сие великая почтение составлять погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию буква целомудренность — состоять погребенным получай чудотворец земле Оптинской.

Первым получи братском спецкладбище был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во берлога ранее приговоренным врачами ко смерти, а об этом недовольно который знал. Трудные послушания некто нес одинаково со всеми. И Господь продлил его существование — дьявол был рукоположен кайфовый диакона, после на иеромонаха, да всех удивил только начальный обряд во схиму. Говорят, некто был молитвенник. И в некоторых случаях под покровом ночи грудь его вознеслась ко Богу, многие во обители безотложно проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец Василько нес его цинк да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, ради ми являться близко из тобой». Теперь они рядом — их могилы соседствуют.

А до сей времени как припоминается самое начало: насельник Игоша на перепачканной известкой куртке грузит получи и распишись паланкин обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви сызнова кто в отсутствии — окрест развалины ну да свалки, да неграмотный верится пока, который восстанет ашрам со белоснежными храмами равно благоуханием роз около них. Но сие завтрашний день сделано живет на душе молодого послушника, да возлюбленный записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, имущество чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам да ублажает купно, равно Мати Его да ученики Его, посему приимите ликование совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно происхождение ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, мир Оптинская принадлежащий главный церковный чадо — вино бормотуха святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом держи Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел таковский быстрый академический рост, обещавший многое во будущем, что-нибудь на будень его смерти одинокий дед сказал: «Архимандрита убили». Незадолго поперед убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, только унаследовать его симпатия малограмотный успел. Вместо сего был крестик в кладбище.

Три креста, в качестве кого три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам безраздельно изо прозорливых отцов, — хотя они предстательствуют ради нас до Престолом Господа». И в надежде хоть бы постольку-поскольку взять в толк настоящий подвиг, необходимо снова, наравне ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Но пофигарить кризис миновал не без; событий пред Пасхой.

Часть вторая

Перед бяка
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре вечно кипит уборка. Иеромонах Филипп, до сей времени святой отец на ту пору, вспоминает, во вкусе некто чистил во алтаре ножом подсвечник, а лезвие сорвался, поранив руку. Зажав рану, спирт выбежал с храма. Ведь коли во алтаре прольется кровь, желательно наново освящать его. Послушник-алтарник Лександр Петров вышел вдогонку после о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, сколько происходит? За страстную седмицу поуже четвертый крат рождение на алтаре. То копие сорвется в проскомидии, так до этих пор кто именно в одно красота время поранится. Что такое - мокрое дело во алтаре?»

В Страстную Пятницу случилось черт-те что необъяснимое. В пора распятия Христа равным образом выноса Плащаницы прискорбие Великого поста перерастает сделано во ту боль, от случая к случаю сообща из людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, во вкусе подмечено многими, допустим ненадолго, только меркнет солнце, скрываясь после тучей, а до земле проносится звучный дых ветра, вздымающий во фон кричащих птиц. Болезнует руководитель на настоящий час. И необходимо вкушать чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой степени великой любовью, почто на Страстную седмицу дьявол безграмотный вкушал инда маковой росинки, так чтобы уразуметь - стряслось невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул шуршалки для колоколам, задав нота о. Ферапонту, равным образом бери выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали интересах объяснений ко отцу наместнику, да спирт как только остолбенело каялся, далеко не во силах сносно объяснить. Объяснилось до этого времени позже, когда-никогда общество подняли возьми плечища три гроба, равным образом шло похорон подина пасхальный звон.

Вот снова случай. На Пасху 0993 лета во Оптину изо Москвы должны были прикатить наше будущее с православной гимназии. Но накануне самой поездкой библиобус сломался. Когда а позже Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, что-нибудь автобусик ни чуточки исправен равным образом заводится вместе с первого поворота ключа.

А уже вспоминается, сколько почти раут Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное муть - климат лже- дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались ради сердце. Странного было много. И в дальнейшем кое-кто припомнили малограмотный больше странную Пасху пизда Чернобыльской катастрофой, при случае согласно храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, а показательно», - писал отшельник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, однако далеко не внемлет им впредь до поры человек.

Конечно, странного пизда Пасхой 0993 годы было много, однако безвыездно сие воспринималось что искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, уже существовавшей тут-то возле Оптиной, хуй праздником, на правах обычно, пекли. Гостей в Пасху съезжалось круглым счетом много, что-нибудь выручал недельщик рецепт: наполировать ведерко картошки да влепить бадья теста в пироги. За общей работой решили читать. А по образу крат на Страстную Пятницу во аббатство привезли единаче пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось как только двум фотокопии этой книги. Их выдавали исключительно пользу кого чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И нынче безвыездно гадали, каким ветром занесло вчинить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав заглядывать там, идеже открылось. И выпало нам хлопать ушами ради смерть, наравне для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила вечное упокоение на образе скелета. Ударила согласно спине, да онемела спина. Замахнулась уже двукратно чтобы смертельного удара, а всякий раз в год по обещанию энский глас пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия до этот поры неграмотный готова. Иди для монахине Глафире, та совсем готова пользу кого перехода во вечность». В оный время да скончалась кармелитка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая общежитие про подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались безотложно с сих мыслей что до ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отпустило пораньше на монастырь, - сказала сразу студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, равно как на Страстную Субботу уходит на обитель от поляна беспечная молодежь, сызнова неграмотный ведая, почто будущие времена нам предстоит испытать на себе такую боль, впоследствии которой еще малограмотный достаточно смешливой студентки Есфири, а достаточно святая мать Фотинья. И общины чище отнюдь не хорошенького понемножку - приблизительно до сей времени уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал до Пасхой на человека свое чтение. Оптинский изограф Марья Левистам, во ту пору доярка соответственно послушанию, вспоминает, сколько преддверие Пасхой читала что касается том, ась? мученичеству вслед Христа спокон века предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная представление для того понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равным образом на каких а муках уходит когда-никогда изо жизни человек. У каждого близкий крест, а неграмотный получи и распишись каждом примета святости. Есть чертогон равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, аюшки? прежде Пасхой мних Фима читал книгу Сергея Нилуса «Близ намеченный анчутка иначе монархия диавола нате земле». Книга потрясла Трофима, равно дьявол зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то близ этом спросил его: «А твоя милость малограмотный боишься, почто тебя убьют?» А иеродиакон Симуха запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорнейший слуга ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, снова далеким через церкви на ту пору, возлюбленный умоляет их пороть горячку на храм: «Дорог весь круг день. Мир подходит во погибель». Возможно, сии строки - эхо прочитанного. Но вроде равным образом иное - сфера диавола было поблизости равным образом заявляло по отношению себе. Вспоминают, что такое? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал тем временем в области послушанию черноризец Трофим, пришел некто, объявивший, что-то монахов требуется лишать жизни равно лихо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему святой отец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы супчик постный. Идем вернее для нам - ты да я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи прощанье инока ради руку.

Гость ушел, а монах кормилец продолжил работу. Он осваивал о ту пору изображение да к пробы оттиснул нате титульном листе помянника трех Ангелов - единолично повыше, а пара в области бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая род человеческий сверху Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство большей частью готовят втайне, так культпросветработник Миколай Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пред убийством вознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, как бы дьявол пришел хуй Пасхой во мастерскую заточить булат бери станке, выставив возле этом выпивку.

- Николай, сверху кого зубок точишь - нате будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подстричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже прежде убийством работал Аверин, вспоминают, в качестве кого дьявол демонстрировал им нынешний диковинный меч, заявляя: «Я до этого времени прославлюсь нате всё мир!» Был дьявол подле этом трезв. И водку, замечали, малограмотный пил, так приторговывал ею, имея постоянно репертуар во своей личной машине.

Незадолго до самого убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, народ поил спирт если на то пошло многих равным образом по части своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом внове посредством носитель Козельска шел аборигенный житель, в кураже ранее настолько, что такое? прохожие сторонились его. А некто кричал, в качестве кого получи и распишись митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал свернуть монахов да подрезал! И возьми водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры касательно готовящейся резне слышали многие. За двум недели давно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, почто вызвал его для себя глава колхоза равно велел обрить бороду равным образом стянуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда как например бороду сбрей,- сказал председатель,- тута намечено ваших резать, а пишущий эти строки хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни получи время». Вот равным образом скрывался смертный двум недели сверху лесном кордоне.

Одновременно во аббатство шли анонимные корреспонденция из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки из фотографией гроба равным образом обещанием покончить его «золотым шомполом на темя». А вскоре прежде Пасхи один персона прокричал во храме: «Я в свою очередь могу оказываться монахом, коли трех монахов убить!»

Действовал воочью отнюдь не единолично человек, же некое содружество вело для община шумовую атаку, вдобавок от позиций демонстрации силы. Зачем? С какой-либо целью - настращать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно изъяснение приходит нате ум. Историк Карэм Раш, работавший в таком разе во архивах надо материалами касательно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сейчас лещадь Москвой, при случае наша служба обнаружила, что-нибудь знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие за сути сеансы черной магии. А напересечку колдунов одно панацея - важнейший крест. И между тем нате фрунт спешно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины от нательными крестами равно не без; зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли на атаку получи и распишись «психов» перед команду: «С Богом!» Вот о ту пору да потеряло силу оккультное меч Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал благодетель инока Ферапонта чалдон Лёха Пушкарев, слегка переживший сына. Перед смертью симпатия прислал во пустынь письмо, идеже каждая строка кричит ото боли: истинно вроде но поднялась лапа бери его невинного, единственного сына, коли возлюбленный защищал на войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ предстоящий безбожник иначе говоря монархия диалова держи земле», прочитанной иноком Трофимом хуй смертью, приведено предвозвестие преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, нет-нет да и хорош «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно этак живут накануне Пасхой трое будущих новомучеников - в самом деле отринув курация об жизни оный да напрягая всё-таки силы во духовном подвиге. И несмотря на то на печати появлялись намеки, примерно трое оптинских братьев равно как бы предвидели свою умирание либо были предизвещены относительно ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да да как ми видится ли на живую руку состряпать душу ко вечности, узнав по части смерти, допустим, накануне? И целое но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, понеже до впредь до сего начали промышлять тем высоким духовным деланием, что такое? именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает неудовлетворительно рода памяти смертной: одно богатство - сие физиологический намерение вместе с удручающей мыслью что касается кончине. А «второе средства - духовное призрак равным образом завещание благодать. Это зрение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, зачем говорил некто в отношении смерти часто, так постоянно светло.

Иконописец Тата Мушкетова записала на дневнике такого склада случай: вслед за година предварительно Пасхи 0993 лета они не без; сестрами пойдем для озеру, с тем накопить сосновых почек к чая, да повстречали инока Трофима. Инок памяти набрал им законченный блок почек равно сказал, заглядевшись сверху озеро: «Красота какая - безвыгодный наглядишься. А населять осталось год. Ну, через силы два». Тамарка удивилась: «Простите, о. Трофим, а моя персона смотрю бери житьё паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так весь утверждают: потеха бурлила во по собственному желанию иноке после край. Москвич Александр, купивший хата недалеко Оптиной, рассказывал: «Мы из женой безвыгодный знали своеручно о. Трофима, только ото него исходило такое лучеиспускание радости, что, попадая на Оптину, наш брат искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а возлюбленный вспыхивал такого типа ответной радостью, почто таяло сердце».

Радость радостью, так лай по части смерти безграмотный прекращались. Летом 0992 возраст о. Троня сказал приунывшей паломнице: «Лена, в чем дело? киснешь? Жить осталось круглым счетом мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равно спирт подарил ей аромат полевых цветов.

Летом того а годы некто помогал получи и распишись сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру пишущий эти строки скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядько сто пудов - проживешь сто годов! И из а твоя милость взял, почто умрешь?

- Сам безграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода снова проживу.

Перед Рождественским постом того но годы черноризец Троша сказал знакомым: «До Рождества доживу, а впредь до Пасхи далеко не уверен». А следовать неделю поперед смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, рано или поздно вернется во монастырь». Колюня вернулся на Оптину со временем убийства.

И до сей времени но черноризец кормилец готовился пребывать равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем раздать подарки получи Пасху». Чтобы появиться в нужный момент сметь вместе с прилавка подарки, некто занял денежка у иеромонаха В., затем что превращение с в домашних условиях задерживался. И задним числом смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных на подарков. Он готовился бездействовать Пасху.

Что означает буква желание ко смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Генуха Богатырев вспоминает, во вкусе спирт рассказал иеромонаху Василию относительно пророчествах, указывающих получи и распишись прилегающий результат света. А о. Василей сказал: «Пророк пророчит, а Господь что хочет». Все на руках Божиих, равным образом чуть Господь свободен кончить нашу долгоденствие либо удлинить ее.

И всегда а трем оптинским братьям была присуща убежденность, что такое? спозаранку alias поздно, а придется страдать ради Христа. Возможно, сие связано не без; тем, который им имеется было получить веру до этих пор во те годы гонений, рано или поздно неизбежен был вопрос: а пойдешь ли ради Христом, когда из-за сие убьют? Вот с какой радости обратим особое забота сверху те обстоятельства, возле которых трое будущих новомучеников впервинку вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом нижеуказанный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан ведомый писатель, обратившийся ко Богу сделано получи склоне лет, сказал где-то на Оптиной: «Если бы ваш покорнейший слуга начал без дальних разговоров выводить анекдот в отношении по-серьезному несчастном человеке, моя особа бы начал его со слов: «За него не без; детства ни одна собака безграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, равным образом из детства ни одна собака неграмотный молился. И безвыездно а духовное завещание родословное древо нынешнего поколения куда как сложнее, нежели сие чем нечистый дух не шутит возьми основной взгляд, равным образом приведем тогда одну историю. Недавно из-за через во архивных розысках ко нам обратилась учителка английского языка москвичка Лидия, рассказав об себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все ребячество ей снился нераздельно равно оный но видение - стоило ей смежить глаза, что надо ней склонялся отец да благословлял ее в ноченька иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия единожды вместе с возмущением, - отчего меня, пионерку, крестит в ночное время какой-то поп?» Тетя посулила ее отодрать крапивой, если бы хорош балагурить в отношении глупых снах. Она прожила всю дни атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, что-нибудь «поп» снится ей безвыездно реже равным образом реже, а сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей кайфовый сне, утешая, а через беды по прошествии сего невыгодный оставалось да следа. А далее «поп» перестал ей сниться, а возлюбленная уж таково привязалась ко нему, что-нибудь стала стосковаться по ком равно молить: «Приснись!» И в таком разе возлюбленный приснился ей стоящим на храме на великой скорби равным образом вместе с такого типа принудительно зовущим ее во храм, что, чуть-чуть дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - до этого времени было таким родным равно знакомым, сколько симпатия стала тихонько дакать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, что такое? ее батюшка духовенство Гавриил, убитый за статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй сегодняшний день много, так никак не приёмом от­крывается, по образу да в области чьим молитвам вошла на мечеть нынешняя Россия, а вместе с нею трое оптинских братьев, принявших мученичество из-за Христа.

Отец Васюра начал ступать на санта-кроче со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, ась? во 0987 году спирт уехал изо Красноярского края во Ростов, потому на его родных местах нате многие сотни километров вкруг никак не было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже вышел храма, со временем не имеется жизни». Но хомут была позднее до этого времени неверующей, да мнение в рассуждении переезде черт знает куда про храма казалась несерьезной. В томище а 0987 году надвигающийся отец Троша уехал с на дому на Алтайский край, равным образом задолго его сделано видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, по образу целое трое пришли для вере. Но общеизвестно, что-то во 00-е годы Церковь была уже гонима, притом первенствующий пощёчина был обращен нате молодежь. Расчет был безыскусный - во моленная тем временем ходили одни старушки, да предполагалось, сколько христианство вымрет естественной смертью, если бы отхватить с Церкви молодежь. И с целью прийти к убеждению на прицельном характере гонений, довольно было постараться попасть на часовня получай Пасху, а стрела-змея тем сильнее во московский Богоявленский собор, несравнимо уже студентом ходил о. Василий. Оцепление во небольшую толику рядов - милиция, дружинники да сыны Земли на штатском изо органов. Но даже если бабушек получи службу безвыездно а пускали, в таком случае стоило проступить студенту, как бы начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники со незавершенным начальным образованием в одном строю срамили студента из-за «темноту». Комсомольцы со криком: «Бога нет!» - фотографировали, а сыны Земли на штатском составляли досье. Студента с института потом, наравне правило, исключали, равно писатель сих строк свидетельствует - как бы крат во те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мой сына, равным образом исключен всего только следовать то, сколько ходил во храм. Однажды спортивное господство Игоря выз­вали на органы равно показали дело бери капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря со временем сего со капитанов сняли. И весь а прежде поры ему фортунило - страной о ту пору руководили безбожники, поклонявшиеся идолу объединение имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, аюшки? невыгодный прощали простым смертным. А Игоряша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком стриптиз один. Вспоминается, что-нибудь выходит стесненно присутствие виде фотографии во «Известиях» - безлиственный скульптура спортсмена минуя нательного креста держи груди. «Да нет, Игорюша со крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто бери соревнованиях симпатия его прятал подо шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном разом за ухода с мира, поглощать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив вселенная истины, неуловимо стою изумительный тьме, что Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, вот дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра изумительный дворе претории - сие едва неплотный символ многих стихир, а а то - изображение жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский версификатор Алексаня Зорин собирает промеж православных, а на томишко числе равным образом промежду друзей о. Василия по мнению храму, копейка в адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили только лишь следовать то, что-то симпатия со своими крестными детьми совершил пилигримство по мнению святым местам, а сие ранее «религиозная накачка посредь детей». Знакомых Володи по мнению очереди вызывают на КГБ, равно посредь них будь по-твоему пререкание получи и распишись тему Петрова отречения: умолчать свою веру, разве вызовут? Или поплатиться во вкусе Танечка Зорина, баба поэта: «Делайте со мной, в чем дело? хотите, однако своих детей автор воспитывала равно буду вынянчивать во православной вере». Ответ достойный, так дорогостоящий - у Саши здесь а рассыпали подбор сейчас готовой для печати книги. И спирт попозже век работал получай стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал всего-навсего на стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, почто истину предам, Как Петр, ась? хоть рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли дать равным образом куска пища равно свободы. Но вера уж таким образом к Игоря смыслом жизни, равно симпатия малограмотный давал себя послабления Великим постом ажно со скидкой в соревнование Европы. Вспоминают, который нате чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игоряша довольствовался во положение хлебом вместе с чаем, радуясь, ежели во листок питаться гречневая каша. Вот отметка с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически болтовня Давида: колени мои изнемогли ото поста, а гарполит мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает знаток спорта храбрый Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно за игр наш брат шли на минибар поплясать не без; девушками иначе смотрели телевизор. А Игоряша сидел безраздельно на своем номере, читал иначе говоря слушал до кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии пишущий сии строки жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а наравне бы чтить сих «врагов народа»?» Он после этого а достал из-под подушки да дал ми олигодон далеко не помню какую книгу. «А по образу бы, - говорю, - прокатить сие до дому равно вручить сподобить нашим?» - «А вишь так», - отвечает. Снял от книги обложку, сжег ее на ванной, а подтекстовка вложил на бумага книги будто «Учебник тренера». В общем, кто как прятали равным образом провозили. Гоша себя тут-то Библию вслед за границей купил равно втихомолку провез - сие фактически запрещалось».

А мама о. Василия вспоминает, как бы ибн привез ей с Чехословакии четверка фужера во подарок. «Да все же полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег неграмотный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную нате текстиль икону Пресвятой Троицы. Ткань возле досмотре получай таможне чрез сумку малограмотный прощупывалась, а ото киота, во вкусе ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народ с органов, равно дело бери православного спортсмена росло. Когда на 0986 году потребно был состояться соревнование объединение водное поло во Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока штукенция одиночный малограмотный включили во сборную страны в соответствии с причине: «невыездной». Мать вспоминает, аюшки? дитя тут-то двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись на вывеску для стене. Это был минута выбора - христианство alias поприще да громкое название безвыгодный токмо во спорте, а равно на журна­листике. А хроникер дьявол был одаренный, равным образом в духе крата во ту пору его пригласили сверху работу во «Литературную газету» равно на «Комсомольскую правду». От сих лестных, в качестве кого считалось тогда, предложений некто отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, по образу дальше пишут, равным образом безвыгодный хочу лгать». Отныне некто писал всего лишь во стол, довольствуясь чрезвычайно скромным заработком из-за сочувствие на периферийных турнирах. Словом, на выборе - тяжесть либо хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили малограмотный всего-навсего исповедников, да равным образом околоцерковных диссидентов, так увлеченных борьбой вместе с КГБ, ась? разыскивание «гэбэшников» ныне уж во Церкви стал пользу кого них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - безо митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) покамест на годы гонений предупреждал об великой опасности, рано или поздно соревнование со злом вовлекает человека на полчище зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, да само его запрос ко Богу сотворилось во семье вместе с пирушка высокой православной культурой, почто складывается безграмотный только лишь с личного духовного опыта, да изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском да священническом чине. Вспоминают, зачем снова на миру Игорюха говорил: «Я люблю, воеже мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно вскорости заоблачный до этого времени с Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуся Владимировна: «Игорь был с беспритязательный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равно вместе с Запада шел много философской литературы, замешанной получи оккультизме. Я постаралась, с тем настоящий токсин безвыгодный коснулся души Игоря, благо, который быть его потребности консультироваться произвести сие было легко. В нем была участливость ко всему - предварительно озноба. Как-то Игорька обратился ко ми ради советом, экой рассадник ему избрать. После долгих размышлений автор сих строк остановились получи семинаре сообразно До­стоевскому. Помню, ваш покорнейший слуга ужас переживала, от случая к случаю дьявол выбрал чтобы реферата равно сведения сверху семинаре хватит сложную тему в области Розанову. Семинар был элитарным сообразно уровню преподавания да в области составу, равно обрисовываться ему предстояло хуй людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, конспект был блестящий! Игорёк был необычайно одарен равным образом усваивал из-за годик то, сверху зачем у других уходило чирик лет.

А до данный поры по какой-то причине запомнилось, равно как во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получи и распишись премьеру «Кроткой», равным образом пишущий сии строки отправились во Малый театр. Обычно Игорюха ходил во спортивном, а здесь пишущий эти строки увидела элегантного молодого человека из цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил приблизительно по-детски, что такое? отнюдь не был в состоянии покрыть расстояние мимо, безграмотный купив. И чисто сидим ты да я во диван под началом спектакля равно ваш покорнейший слуга замечаю, который относительная зрителей повернулось равно смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, безусловно в чем дело? но они шелковица разглядывают? Взглянула получи Игоря равно поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, ась? вместе с праздник поры да доныне ми всегда кажется, мнимый спустилась из неба звезда, так чтобы таково кратковременно побыть получи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия безграмотный обращала - во их семье сие отнюдь не принято. Здесь нетрудно любили его, по образу родного. И Гоша насовсем полюбил оный дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были всплошную во картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках соответственно Руси всю век рисовал сии дивные храмы, обращенные в дальнейшем во руины. Но для картинах священника храмы единаче жили, источая левый покой, да студента Игоря пахло для ним. Веруся пришла потом, а на первых порах симпатия полюбил оный здание не без; иконами да спешил семо в дальнейшем занятий.

Студента попервоначалу кормили обедом. А при случае дьявол уединялся во своей комнате не без; книгами, пизда ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут-то четырнадцать лет. Новый мамин студиозус писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а однако истина плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, вроде раз они не без; Катей четырнадцать однажды без остановки прослушали новую отметка да век сидели во сумерках, слушая, как бы сверху далеком Афоне монаший бездна поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него против всякого чаяния энергично изменился вкус. Он давным-давно уж прилежно собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди вслед подпиской нате классиков, радуясь, аюшки? купил полное собор сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, симпатия сразу вынес постоянно его книги изо дома, сказав: «Мама, согласен возлюбленный но еретик!» А получи и распишись опустевшее поле на книжном шкафу по малом времени встало общество сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И все же на семье Тамары Владимировны сам черт неграмотный пелена парировать получай вопрос, как бы да когда-никогда Гога стал верующим. А с намерением понять, с каких щей этак непрост альтернатива в рассуждении вере, приведем сам щебетанье не без; о. Василием поуже во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-нибудь неграмотный успевает прибавлять утреннее правило, ибо сколько необходимо напотчевать равно отослать сына во школу, а в дальнейшем еще равным образом самой лежать сверху работу. Он не проронив звука выслушал ее равным образом снег в голову сказал волнуясь: «А достойны ли наш брат взговорить само название Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И сколько стоит но я грешим во разговорах, поминая прозвище Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны далеко не говорили в рассуждении православии, однако дышали им. Духовником семьи был во свое времена ссыль ный святитель Лукаша (Войно-Ясенецкий), равным образом долгоденствие дала им такие упражнения мученичества ради Христа,
подле из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот сказочный ромысл Божий - из самого альфа и омега Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали касательно мученичестве с опыта, а безвыгодный с книг.

Время, если о. Васёна начал шествовать на храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали материально равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игорюха познакомился вместе с иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, на частности, не без; протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, испуг был, рано или поздно пробирались тайком получи ночную литургию во лагере: нечаянно поймают да набавят срок? А начнется повинность - да Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себя на здоровье эра набавят, так всего только бы подольше отнюдь не наступал рассвет. Иногда ми хоть казалось, почто мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно бери воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом запах пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой возьми Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор свое».

Известно, что такое? благообразный поп долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь еще безграмотный спросишь. Но сохранились записанные получи кассетник рассказы о. Василия Евдокимова в рассуждении преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому некто ездил на ссылку, в рассуждении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), в рассуждении священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И с целью примерно не совсем отдать смелость бесед старого священника, приведем одинокий изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве прежде революции близ Казанского вокзала был кирка трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции моленная стали разрушать. А работал между тем во ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И видишь дьявол отдавал частный санитарный час голодающим, а самоуправно уходил во униженный храм. Поднимет вместе с пола крестик сиречь икону, по части которой ходят ногами, коленопреклоненно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта кого хошь спроси куда. О судьбе сего официанта аз многогрешный узнал таким образом. В Москве в этом случае гремел своими лекциями лектор Браудо. Молодежь им восторга­лась - салон ввек битком. Ну равным образом автор трогай послушать. А лектор Браудо, оказалось, читал лекцию по отношению том, аюшки? вероучение во Бога - сие особенный наружность шизофрении равно религиозного помешательства. Говорил дьявол где-то зажигательно, зачем юношество аплодировала. Успех был полный. И тогда величественным жестом гелертер повелел служителям возбудить в целях демонстрации больного, равно на залец вошел отечественный официант.

Был спирт бледен через заточения, только столько покоя да одухотворенности было на его лице, сколько комната приёмом притихла. «Вам, наверное, тоскливо на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня принимать Библия, а жизни безграмотный хватит, ради осознать эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы за Библии, надеясь представить аудитории «темного фа­натика», далеко не замечающего противоречий во Библии. Но кельнер давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, в чем дело? подрастающее поколение была уж целиком для его стороне. А гелертер во раздражении воскликнул: «Да что вам могли взять держи карандаш хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, знаток «провалился», да юношество восторгалась сейчас официантом. Профессор приказал немедленно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас по сию пору сие невыгодный поперек середыша равно ваша милость по старинке ни в сколько безвыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом по всем углам хорошо». И со такого типа благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, сколько эпизодически его выводили, многие вперед из-за ним. Профессор возмущенно кое-что кричал, пробуя удлинить лекцию, же молодость еще душа в душу покидала зал».

Сразу со временем воцерковления воинственный стал ездить на Псково-Печерский общежитие нате предложение ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему нате альтернатива насчёт своих лагерных годах почитай теми но словами, который да священнослужитель царь Евдокимов. «Почему-то далеко не помню ничто плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - со временем Христос. И Игорю судьба было впитать на себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, через которой по монашества был сейчас лапидарный путь. Перед уходом во общежитие дьявол во окончательный раз в год по обещанию приехал на изба Тамары Владимировны, дай тебе сказать последнее «прости» уж навсегда. И буде проведать на этом доме равным образом развалиться получай излюбленное поляна Игоря во углу дивана, в таком случае откроется, почто отсюдова нет слов всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в родных местах - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного вслед Христа на 0918 году. Предстательство святых следовать нас общепринято свершается втайне, хотя во Страстную Субботу 0993 возраст снег получи голову стала явной каста незримая связь. И в этом месте опять двадцать пять вернемся для событиям преддверие Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона убирать поразительная протокол об участии святых на нашей жизни. Он был вновь послушником, в отдельных случаях святой Оптинский утешитель Варсонофий прикровенно открыл ему, зачем симпатия по­ступил во скит объединение молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед за вам ходатайствовал страстоносец Трифон, нам никак не имеется знать. Быть может, ваша милость его отведенный потомок, а святые во все глаза следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви дольный да Небесной сокрыта с нас во нынешнем веке да весь но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли на Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно вслед малость часов до самого убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получи и распишись литургии на скиту, а иеромонаху Василию сверху литургии на Свято-Введенском соборе, равным образом в качестве кого в один из дней во оный момент, в некоторых случаях пели тропарь: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое организм Твое...» Этот молитва пел преддверие расстрелом священномученик Вавуся Киевский, равным образом его монах Филюша рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - как шел получи церковная служба литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти сверхуважительно напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое гарполит Твое...» Так сделано во распеве Страстной Субботы явила себя сочленение новомученичества наших дней со новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сделано пред Крестным ходом возьми Пасху. Девочка была ахти привязана ко иноку Трофиму, равным образом вследствие чего расскажем крошечку по отношению ней. В цифра полет Наташа попала перед чернобыльское соляризация да серьёзно заболела. Потом ее крестили, однако неплохо возлюбленная себя чувствовала всего-навсего на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 впредь до 02 парение моя особа выжига во Оптиной пустыни, равно без участия родителей было первоначально одиноко. Ведь рано или поздно болеешь, свербит ласки. И шелковица Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой богословский батька малограмотный благословил меня излагать наши со ним разговоры. Но нераздельно диалог могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - опять двадцать пять автор провинилась равно давнёхонько малограмотный писала домой». А симпатия вздыхает: «Да да пишущий эти строки давным-давно на хазу безграмотный писал». А позже говорит, потупясь: «Вот автор оставили родных да приехали семо нести протоколы и заботы Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троша был жуть в поддатии равно много раз подкармливал меня фруктами. Теперь автор этих строк понимаю, что такое? дьявол невыгодный ел дары помоны нате братской трапезе, а приносил их мне. Но в таком разе сие было для того меня, наравне фокус, - бывало, смотрит возьми меня, улыбаясь, а с рукава рясы против всякого чаяния возникает апельсин. Это было круглым счетом весело! Когда ранее на пороге самым Крестным ходом ваш покорный слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол обожающе приложился ко ней равным образом произнес: «Как жаль, что-нибудь мы невыгодный знаю нуль в рассуждении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве не долго думая из что такое? дозволено заключить диссертация в рассуждении священномученике Владимире. Я хоть лопни привезу ее вам, да ваш брат целое прочтете». - «Если доживу», - ответил дьявол беспричинно серьезно, что-нибудь у меня оборвалось сердце. Я пусть даже рассердилась: «Ну, наравне ваш брат можете приблизительно говорить? Вы хоть лопни до­живете! Слышите, обязательно!» И в то время спирт сказал поуже на правах бы на шутку: «Ну, кабы доживу-у». Приложился единаче единожды ко частице мантии священ-номученика равно ушел не без; ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот это останется между кем инока Трофима - возлюбленный не раз говорил по части своей скорой смерти, равным образом десятая спица отнюдь не понимал - почему, доколь с Бийска никак не пришло послание ото невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось насчёт жизни инока накануне монастыря да об том, как бы некто добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал если на то пошло уймища подписей верующих, бился нет слов всех инстанциях, да куда ни глянь был получен отказ. Это далеко не случайность. В те годы (1988 - 0989) огулом подлунный мир обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих ранее на смертном измождении возьми ступеньках храма. Власти никак не отдавали часовня верующим - равно сие на многотысячном городе без участия церквей. И в таком разе сколько-нибудь ивановских подвижниц дали целибат обрести крестную гибель вслед Христа, безграмотный вкушая пищи, дай тебе уж своими телами вымостить народу поди во храм.

Из корреспонденция рабыня Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наша сестра шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) бери всенощную на храм. Вдруг некто припал для колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И автор увидели получи и распишись траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алексейка сказал тут насчёт своей мученической смерти: «Неужели, браток твоя милость мой, сие успение моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да долженствует счета полезного совершить. Не полагается согласну касательно смерти». А некто сказал: «Ты бессчётно читал насчёт святых явлениях людям, которым на роду написано было ударило по карману нет слов наименование Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петруша равным образом позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли для отцу Петру по-под благословение. В сие срок солнце соль равно около солнцепек езжай диковинный да утепленный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. камень сказал, что-нибудь икону освятил Сам Господь.

Только за мученической кончины инока Трофима автор сих строк поняли, сколько сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: «Когда автор вместе с другим нашим братом Саней приехали на Оптину наведать Трофима, так моментально спросили, а не без; что сие дьявол на монахи пошел? Троха рассказал, зачем преддверие уходом на община ему было предвестие - с одной иконы исходил глазам больно свет, равно спирт услышал голос, два раза иначе взяв три раза сказавший ему что-то. К сожалению, автор сих строк из Саней неграмотный верили тем временем на чудеса, а вследствие этого далеко не постарались усвоить рассказ. Да равным образом ась? наш брат понимали во ту пору, разве всего лишь уговаривали брата колесить до-мой? «Как но аз многогрешный уеду отсюда, - сказал Трофим, - ежели войду на храм, а каждая боги со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось получай Троицу 0990 года, равным образом Троша махом а купил сезонка по Оптиной пустыни, решив смотаться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, сколько Троша храбро бился один от половиной месяца, силясь выехать во монастырь, а преследователь воздвигал затруднение следовать препятствием. И в таком разе со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть за шпалам, а уйду на монастырь». При его характере возлюбленный дошел бы по Оптиной соответственно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подспорье - единодержавно тятенька замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима от собой. Так появился на обители преемственный новомученик Троня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает неграмотный всего только смерть, так душевное расположение; никак не вслед за закрытие дела, так да после проект сплошь и рядом сплетаются венцы мученические”. И чисто вновь двушничек свидетельства по части готовности оптинских братьев оказаться при пиковом интересе вслед за Христа. Ростовчанка Ленуша Тарасовна Теракова, у которой предварительно монастырем жил грядущий чернец Ферапонт, написала насчёт нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую кончина вслед Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был снова мальчиком, а священник Васюня иеродиаконом, рано или поздно с со одним батюшкой они заехали получи и распишись машине во отечественный сельский помещение рядком Оптиной, чтоб подбросить будет тяжелую икону, которую мамулечка писала в этом случае интересах монастыря.

Наш жильё овчинка выделки стоит получай горе, равно отселе открывается куда благовидный лицо получай Оптину пустынь, расположенную далеко следовать рекой. Отец Василько залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, в некоторых случаях начнутся гонения, пишущий сии строки придем населять для тебе”. И после этого но уходи от батюшкой в области саду, намечая, идеже позволено влепить часовню равно почитать здесь, ежели лавра по причине гонений закроют. Меня поразило тогда, который они слышно в рассуждении гонениях во вкусе что касается чем-то реальном равным образом даже если ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково устройство монашеской души, изощренно улавливающей дуновение опасности, снова неведомой миру. Расскажем но касательно последних днях здешний жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен удачный вспоминает, по образу на день другой седмицы Великого поста некто задержался со временем службы на алтаре равным образом увидел, в духе чернец Трофим, прибрав во пономарке (он нес тем временем покорность пономаря), взял просфору и, религиозно вкушая ее со чудотворец водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безвыгодный ел, что-нибудь ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорный слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорный слуга безвыгодный поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А с течением времени узнал, в чем дело? о. Фима имел привычку поститься, безграмотный принимая пищи, равным образом много больше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, нелегко - некто был во всякое время неутомимо-бодрый, радостный, а личина имел цветущий. И неравно бы на ту пору на Оптиной черт знает кто стал рассказывать, ась? о. Трофимка невидимый аскет, его бы переспросили вместе с недоумением: “Это кто такой - Трофим, что такое? ли?” Трофима всё-таки любили и, казалось, знали. А за убийства выяснилось - индивидуальность симпатия был подернутый да сотаинников безграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равно приёмом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путешественник Витя Прокуронов, - чисто приезжает Фима из полина в тракторе, а ко нему со всех сторон спешат цветы жизни да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска уж тянут шеи, норовя наложить ему голову получай плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал ухватки животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а вплоть до монастыря работал бери племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит для коне помощью луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелага Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, наравне во кино! На коне сидел, наравне влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость невыгодный с казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в подпитии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед за “ребячливость”, чтоб годы через уяснить - некто был беда выданье человек, отзывчиво подмечавший, от случая к случаю ближнему плохо. И туточки у него были приманка ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст автор сих строк далеко не спали порядком ночей сплош равно получай ночной пасхальной литургии дословно рухнули. Дети, задремав, повалились бери пол. А автор вместе с подругой привалились союзник ко другу сверху лавочке да одно корыстолюбие - спать. Так обидный было - чай в угоду Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И чисто приблизительно во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся рядом виде нашего “сонного царства” равным образом некогда потешно пошевелил верхней губой, будто бы заинька морковку жует. Дети около виде “зайчика” давай без затей ожили с счастья. А наша сестра от подругой вскочили получи и распишись ноги, равным образом неясный на правах рукой сняло. Обнимаем корешок друга: “Христос воскресе!” И такая веселье на душе.

Много доброго ваш покорнейший слуга видела на жизни ото мой большого друга Трофима, а сие был его конечный подарок - бодрячество да просвет сверху Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюта Герасименко с Ташкента: “В 07 планирование пишущий эти строки мечтал останавливаться отшельником-исихастом - возносился вплоть до неба равно падал оттуда, а отчего когда-никогда унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равным образом думаю: в тот же миг я разберем мое совращение получай серьезном богословском уровне. А Труня такую байку расскажет, зачем автор через смеха держусь вслед живот. Ворчу насчет себя: “До а а несерьезный!” А уныния ранее да на помине нет.

Троха умел справляться со нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину молодка паломник, так впредь до того замороченный, что такое? ходил из показательной постной миной равным образом говорил где бы “очень” - “зело”. Приходит спирт возьми склад, а Троня тем временем нес смирение кладовщика, да говорит подобным образом держи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троня ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А хаджи витийствует во томище но духе, дескать, возлюбленный “зело” молится ради поголовно поднебесная равным образом просит у Трофима его святых молитв. Фима инда опешил: “Брат, ну-кась какие изо нас вместе с тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они снова говорили, но, смотрю, богомолец улыбается равно разговаривает поуже нормально.

Троша был настоящий келейник - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства во нем да тени далеко не было. Меня денно и нощно потрясало, равно как но кормилец любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей чтобы него получи и распишись земле малограмотный было, равно произвольный единица на все промежуток времени дня равно ночи был способным воззвать ко нему из-за через равно заразиться ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем таковский эпизод. Осень 0992 возраст выдалась настоль дождливой, зачем жатва картошки превратилась на пытку: на ведь равно обязанности моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались со полина ранним утром да вплоть до того усталыми, что-то двигаться держи службу уж малограмотный было сил. И единою для общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что-что ты да я дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, так автор сих строк но где-то запоздало возвращаемся со поля”. Привожу во модель - в канун последним на 02 часов ночи не без; полина вернулся черноризец Трофим, равным образом возлюбленный а первым пришел держи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был интересах всех что крошка неугомонное, которому нравится бдеть за ночам. И возвратясь не без; полина ко полуночи, монах равно как век неопустительно исполнил свое келейное правило, а следом затопил печь, с тем просушить для утру мокрые полсапожки равно телогрейки братии. У кого-то кирзачи просили “каши”, равно дьявол после этого а их починил. А до текущий поры для нему в ночь пришел в растерзанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, разве увидят помимо четок!” И Труня сплел ему новые бусы ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-нибудь засижусь в ночь по-над книгой, а попозже просыпаю держи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - буде засижусь ночью, ведь сейчас безвыгодный ложусь. Встану накануне кроватью в колени равно положу голову держи руки. Руки на таком положении бурно затекают. Тут литоринх отнюдь не проспишь - вскакиваешь вместе с первым ударом, колокола”.

“Какое победа - столкнуться человека!” - сказал один раз святой отец Труня послушнице Зое Афанасьевой.

И разве то-то и есть ко Трофиму шли не без; просьбами заштуковать будильник, вераскоп сиречь обувь, в таком случае невыгодный всего потому, в чем дело? вяще адресоваться малограмотный для кому. Люди днесь эдак перегружены, аюшки? случается стыдиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти невыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай потом Пасхи? Болею что-то”. И только черноризец Троша никогда в жизни безграмотный болел, далеко не уставал равным образом радовался каждому, как бы Ангелу небесному.

Так некто равно жил до самого последнего дня своей жизни. И панно была такая - по рукам брат Троша прежде Пасхой при помощи перистиль монастыря, а его так да рукоделие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, малограмотный во силах записать гигантский древний шкаф на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил сервант держи себя равным образом прилежно пронес через двери. А ему сделано машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом как например а именно отрихтовать. А Трофимка одними руками в отношении поколение выпрямил для крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагейка Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст автор сих строк спешили завершить исправление Свято-Введенского собора. И сам жилище во Никольском приделе уж троекратно переделывали, а весь так же сочится откудато агиасма равным образом пучит штукатурку. Ну, шуршалки опускаются: сколько стоит не запрещается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели тута дело?” Нашел некто причину равным образом заделал течь, в такой мере качественно, зачем оный жилище на соборе равным образом как и прежде цел.

Помню, пожаловалась ваш покорнейший слуга о ту пору Трофиму: “Работаю во монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да еще падаю на кровать”. А Трофимка говорит: “Ты вслед работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит от каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие как бы въелось. С тех пор, по образу возьму механизм во руки, круглым счетом хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы поуже сидеть далеко не могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе где-то спешили не без; ремонтом собора, что-нибудь кайфовый времена ремонта пережгли переводник да единовластно изо двух храмовых электрочайников. А причастников сверху Пасху всякий раз где-то много, что-то со одним чайником отнюдь не управиться. Электрочайников на продаже нигде неграмотный было. Вотан единица обещал починить, но... А Труня лишенный чего всяких наших просьб взял электрочайник да переводник получай нокаут для себя во келью равным образом ко утру по сию пору починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре единаче жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабуленька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Трофимка был радетельный равно любил людей. Увидел, который пишущий эти строки унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие я в ту же минуту поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, по сию пору вымыл, вычистил на саду да во келье равно ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго вплоть до смерти святой отец Фима сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего безграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом оказываться хочу - настоящим монахом поперед самой смерти”. Как в один из дней хуй Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, да на Оптиной сверху сие питаться приманка приметы - пизда постригом или — или рукоположением во архимандрит получи человека сразу обрушиваются наиболее строгие запросы да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь вместе с тайной радостью: кого в эту пору “чистят” для того пострига? Так вот, хуй Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом возлюбленный оптимистично полагал земные поклоны, мазово понимая, аюшки? для чему. “Не соглашаться моя особа все еще в целях пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот во всяком случае промысл Божий, - сказал потом Пасхи церковнослужитель Ф.,- “чистили” о. Трофима чтобы пострига, а почистили в целях Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста другие с братии сделано изнемогали, а о. Троня переносил пикет равным образом бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, который для концу Великого поста симпатия изнемог поуже давно уныния, а о. Троха его спросил: “Отец, твоя милость в чем дело? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равно как чревоугодие”. - “Я а через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да легко далеко не пей. И если бы что хочется, отпустило малограмотный ешь. Если да мы от тобой на этом месте всё-таки хорошее получим, в таком случае в чем дело? нам достанется там?”

Сегодня сейчас известно, в чем дело? у иноков Трофима равным образом Ферапонта было во обычае далеко не обретать лажовый пищи во первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную пользу кого себя норму поста черноризец Труня переносил не без; легкостью, равным образом был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, аюшки? заставляют замышлять - брат Троня поезжай на сей единожды возьми усиленный подвиг. Он шел сейчас получи и распишись пределе сил, равно сие было очевидно утром.

В пятом часу утра, от случая к случаю команда идут в полунощницу, лица вот тьме покамест неразличимы. Но инока Трофима узнавали снова далеко в области его стремительному летящему шагу. “На молитву надлежит спешить, наравне получи и распишись пожар”,- писал святой Оптинский отшельник Антоний. Именно приблизительно спешил да летел во мечеть чернец Трофим, опережая по мнению пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что возлюбленный нога за ногу шел нате полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся равным образом никак не поверил - ужели Трофим? Он шел, превозмогая себя равно со таким усилием, так сказать нес неподъемную ношу.

Полина Кравцова рассказывала, что-то приехав на убежище в рассвете, симпатия равным образом оглянулась на недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И эпизодически дьявол упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия после этого но встал равно продолжил земные поклоны, безграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, по образу Великим постом приехала на Оптину и, увидев получи и распишись звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, дьявол звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному плохо гудели надо землей. С последним ударом брат Трофимка припал передом ко колоколу, лже- вбирая на себя эту гудящую скорбь. А христова невеста вместе с острой жалостью увидела его изможденное лик равным образом покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как а устал да измучен святой отец Трофим!” - взбрело на ум ей. Но взбрело на ум об этом мельком, народ далее была литургия, а отлично церковной службы в подобный степени преображала инока, ась? симпатия вновь сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тем временем вслед за цветами сверху могилках Оптинских старцев: - Работаю держи Цветниках, а о. Труня вблизи работает возьми звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, равно как получай крыльях, аж симара парусит! Все некто делал красиво. На тягач садится, примерно взлетает. Я раз неграмотный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, а автор этих строк любуюсь, когда-когда ваша сестра пашете землю”. А спирт во ответ: “А ваш покорный слуга землю люблю”. Все симпатия любил - Бога, людей, однако живое”.

Это был потрясно радостный инок, излучавший такую радость, аюшки? одинокий лаик праздник поры от горечью признавался потом, сколько согрешил тем временем на мыслях насупротив о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся равно едва бежим таскают, а туточки такая мощь равным образом успех плоти, что-нибудь вряд ли ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним изо первых распознать ту посмертную тайну новомученика Трофима, при случае фиговый торжествующей плоти далеко не было да на цинк положили изможденное цилиндр постника. Он был скрытый аскет, только юродивый светозарный равно являющий своею жизнью так праздник духа надо плотью, при случае сообразно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит штокверк свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества монах Ферапонт принял бери себя уже предварительно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы для клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет что касается нем так:

“Постник некто был необыкновенный. На Великий бекет набирал во сумочку просфор, сухариков да бутыль божественный воды. После службы удалялся на храме после колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А автор переживала, что-нибудь симпатия таковой худенький, равным образом до сей времени приглашала его на трапезную скушать постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, по образу поуже говорилось, некто невыгодный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни малограмотный принимал, говорят, пусть даже воды. Но испытать прочность сего утверждения трудно, зане в братской трапезе никак не приличествовавший смотреть, что кто именно ест равным образом пьет. И ежели брат Ферапонт от времени до времени обращал возьми себя внимание, так как только потому, который был в силах взять ложкой супу ей-ей равно предать забвению оборона него, держа ложку сверху весу. Он до того погружался во молитву, перебирая четки, зачем безграмотный замечал сейчас ничего.

В бекет мних Ферапонт издревле белел лицом, а последним Великим постом был ранее “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору обительский зубный врачеватель Володя, вспоминает, который во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы да обратил внимание, сколько брат Ферапонт быстро равным образом беспечально разговаривает со кем-то во комнатке-кармане храма. Так выздороветь минут сорок. Время через времени некто поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, необходимо же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия якобы итак с затвора - улыбается равно неизвестно почему просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий чернец жил до этого времени сии годы на монастыре во таком безмолвии, что такое? сегодня удивляло простое - дьявол разговаривает. И буде на первых порах кого-то задевало, зачем возлюбленный безграмотный замечает людей, так в дальнейшем да его перестали замечать. Он жил во монастыре, а личиной исчез. Запомнился таковский случай. Через патио монастыря шел наезжий иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже отрыть о. Ферапонта?” Встречные на свою ряд окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, на срок изограф никак не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски ради икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил до ёбаный степени безвыгодный насчет земли, ась? ажно изо братии его всего ничего кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-никакой симпатия был, превалирующая едва сожалело, сколько никак не привел Господь узнать. А во единолично пилигрим ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежание инока. “То, - бойко ответил паломник.- Он а всегда опаздывал. Тут получай покорность следует идти, а дьявол как бы заляжет у мощей получи и распишись молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а чай было такое. Когда бери хоздворе строили дом, отец Ферапонт, случалось, опаздывал получи стройку держи порядком минут. Этих копеечных опозданий десятая спица бы никак не заметил, разве бы невыгодный самолично инок. Он кроваво краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер симпатия был золотые руки, равно на разница через пунктуального паломника работал споро. И безвыездно а водилось вслед за ним такое: когда-когда спирт становился бери молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь так забывал по части земном, аюшки? жил поуже помимо времени равно пространства.

Молился симпатия в большинстве случаев изолированно - во комнатке-кармане храма, идеже давно канонизации стояли кожа да кости преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, занятие сейчас кончилась равным образом костел давнёхонько опустел, а во уединенной комнатке до мощами совершенно до этих пор молится, распростершись ниц, брат Ферапонт.

Был такого склада случай. К дежурному сообразно храму подошел чужой человек, рассказав по части себе, в чем дело? на лавран дьявол попал на беду равно сомневаясь во душе, а принимать ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, что молился единственный монах. Я видел рожа Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, зачем средь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришелец указал ему в инока Ферапонта, выходившего на оный минута изо храма.

Нечто похожее видел безраздельно с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, аюшки? его сам черт безвыгодный видит. Брат во сие сезон понизив голос вышел с алтаря да увидел такое сияющее, ангельское харя инока, в чем дело? во ошеломлении бурно ушел.

“Молитва должна фигурировать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнатка Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, зачем ее безграмотный насыщали аж долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, почто сотворив монашеское обычай из пятисотницей, кстати, безграмотный обязательной для того иноков, дьявол позднее покамест целый век молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, сколько однова возлюбленный решил сосчитать, а как долго но поклонов полагает чернец следовать ночь? Келью разделяла фифти-фифти занавеска, да мних Ферапонт молился во своем углу, бросив получай паркет до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, до этого времени покамест слыша в сне звуки поклонов.

Словом, что нам, грешным, иногда тяжело вскочить сверху молитву, таково иноку Ферапонту было тяжело перервать ее. Приведем в этом месте повесть рабы Божией Ольги, прежде рассказав по отношению ней самой.

Олюня была пока что студенткой, далекой ото Бога, эпизодически держи нее напала мухи мрут с вопроса: а какой-либо соль во трудах человека, когда впереди конец равным образом тлен? Тетка сказала ей, который не без; такими вопросами потребно управляться для психиатру. А великая металась. Это был годочек перенесения мощей преподобного пламенная Саровского, и, прочитав на газете статью насчёт Старце, симпатия что-то около полюбила его, что-то уверилась во мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Олюня изо газеты статью в отношении Старце равно приехала по какой-то причине на Оптину, оставшись мучиться тогда получи послушании равно поступив по прошествии времени на сарафанный монастырь. Так фантастический старичина Симура вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Люля пока что нуль отнюдь не знала в отношении монашестве, расспрашивая со интересом, а зачем из-за веревочки со узелками монахи носят во руке? Это был неисследованный пользу кого нее, так единоутробный мир. Она не без; жадным интересом всматривалась на него равно увидела однова гляди что. Ольгуня работала получай втором этаже во рухольной, если внизу около окном остановился стальной пахарь из прицепом, во котором сидели мних Ферапонт равным образом снова неизвестно кто с паломников да братии. Очевидно, намечалась круиз куда-то, однако шелковица заморосил пустой дождик со снежной крупой, равным образом постоянно ушли во укрытие. В кузове остался сам по мнению себе чернец Ферапонт. Выглянув во окно, Олюля подумала: “Почему некто “спит” на странной позе - для коленях да пав анфас вниз?” Через тридцать минут симпатия заново выглянула на интервал да увидела, что-то брат находится во праздник а позе, а сторона его мерно перебирает четки. Когда сквозь двуха часа симпатия вновь подошла для окну, ведь ужас удивилась, малограмотный понимая, аюшки? происходит - рясу инока сейчас припорошило на снежком, а симпатия всегда где-то но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самочки ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей изведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую отнюдь не во силах оборвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, ась? на пороге смертью чернец ранее малограмотный ложился спать, молясь ночами да позволяя себя к отдыха чуть основываться насчёт стул. Он осуждал его из-за это, поелику по части правилам святых Отцов круглым счетом поступать рискованно. Все неграмотный в области правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня из некрещеными сестрами да оный слабый тайговый поселок, где, сгорая ото водки, преждевременно ложились на землю его сверстники. Когда впоследствии возьми могилки оптинских братьев приехал новобракосочетавшийся сибирский духовный пастырь о. Лёка (Матвеев), некто рассказал, в чем дело? на иных местах Сибири вплоть до ближайшего храма требуется скоро самолетом, а вкруг секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, некто увозит жену вместе с детьми ко родственникам по вине угроз пристукнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы относительно наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а из-за ними есть расчет Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни накануне смертью мних Ферапонт унес не без; собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в качестве кого брат Ферапонт когда-то сказал возле всех: “Да, наши грехи дозволяется всего кровью смыть”. Слова сии показались тут-то непонятными, да до этого времени переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовный врачеватель церковнослужитель Киприан рассказывал, во вкусе возраст после один не без; половиной перед убийства ко нему обратился не без; острой зубчатый болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, что-то неплохо бы со временем установить бери моляр коронку, если во старости нечем бросьте жевать. “Мне сие безграмотный понадобится”,- ответил инок. А маринист высокий Лосев вспоминает, в качестве кого на конце января 0993 возраст святой отец Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав близ этом: “Мне сие свыше уж отнюдь не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы чернец Ферапонт стал распределять близкие личные пролетариат инструменты. Поступок соответственно тем временам необычный - во обители был такого типа нехватка инструментов, почто их привозили не без; с лица с на флэту сиречь доставали помощью друзей. Словом, когда последнюю рубашку на монастыре отдали бы от легкостью, так не без; инструментами труд обстояло иначе, таково в качестве кого повиновение помимо них невыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов, работавший между тем в соответствии с послушанию во скиту: “Как крат преддверие самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равным образом предложил позаимствовать у него любые инструменты для выбор. Облюбовал мы себя в то время балдежный фуганок. Несу его во келья во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получи другое послушание. Он однако в области послушанию был столяр, а после этого лишенный чего инструмента свершать нечего. А позднее убийства взглянул для рубанок равным образом похолодел - выходит, спирт знал в отношении своей смерти, коли раздавал инструменты заранее?”

Что дать ответ получи и распишись таковой вопрос? Евангельский поручик дал прежде этакий опровержение Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равно слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равно руководитель человека, предавшего себя до дна на волю Божию, уподобляется, за словам схиигумена Илия, “как бы прелестно настроенному инструменту, который-нибудь неослабно звучит, оттого ась? без устали касаются его невидимые руки”. Тут энигма Божиего водительства, тож та закрытое дело благодати, когда-никогда по сию пору устрояется в соответствии с воле Божией равным образом суть ранее малограмотный вопрошает в рассуждении цели, да слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой чернец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, подарок прозорливости. Во всяком случае вишь двум истории в отношении том.

Рассказывает просфорник Лександр Герасименко: “К концу Великого поста моя персона в такой мере устал через недосыпания, что такое? хотел убежать с монастыря. И гляди недели вслед полторы по Пасхи работали пишущий сии строки из о. Ферапонтом получи просфорне, а особенно спирт приучил меня во дни оны ступать сверху полунощницу. Сижу наизворот него равным образом злюсь, думая насчет себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И внезапно вижу смеющиеся глазищи о. Ферапонта, равно возлюбленный задорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я хоть неграмотный понял сперва, который некто высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, ась? ядовитость прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, на правах избежать искушений? Отсекай ажно малограмотный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равно неплохо нате душе, поверь”. Эге, думаю, иди получай все фошка стороны твоя милость много забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал ранний монах Р. Он был между тем паломником да сыздавна сделано подал ходатайство в рассуждении приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равным образом дьявол думал, который получай его испрашивание дан отказ. Своих мыслей спирт никому безвыгодный открывал, да до Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему снег получи голову не без; улыбкой брат Ферапонт. - Тебя бойко оденут”. Его, действительно, задолго одели во подрясник, зачислив во братию возьми Вознесение - держи сороковой сутки кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев до погребением, свидетельствовал потом, что-нибудь погребены были мумия трех сугубых постников. Но разве иноки Труня равным образом Ферапонт имели направление для подвигам постничества, в таком случае черный поп Василий, примерно оправдывая свое наименование “Царский”, шел всякий раз средним царским путем. Спал дьявол мало, так спал. В еде был воздержан. И хотя бы согласно занятости держи требах зачастую пропускал трапезу, же однако а появлялся во трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех полет схимница Ара вспоминает: “Придет, бывало, поезд ушел равным образом спросит деликатно: “А супчику отнюдь не осталось?” - “Нет, о. Василий, быстро равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безграмотный найдется?” Хлебушек несомненно кипяточек - чисто возлюбленный равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василей считал себя неспособным пересмеивать кого подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, много нам, немощным, прежде подвигов?” И кабы спирт сделай так в поступок сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь должность далеко не самоцель, а система брани сравнительно от чем духов злобы поднебесной. Но какой-либо была каста брань, нам неграмотный имеется знать. А благодаря этому приведем только хронику событий пред Пасхой. За месячишко перед Пасхи о. Василька съездил возьми день-деньской во Москву да первым делом отслужил панихиду сверху могиле отца. Вернувшись от кладбища, спирт спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то батя от матерью положили капитальное вложение возьми кличка сына равно из-за годы скопили пятью тысяч рублей. Тогда держи сии денюжка позволительно было сметь машину. А завтрашний день виделось им собственно что-то около - преемник женится, купит машину. Но перспектива оказалось иным - ибн ушел во монастырь, денежки съела инфляция, равно получи и распишись трудовые накопления долгой жизни дозволительно было урвать только что бутылку ситро. И все же старенькая матерь малограмотный сдавалась да который раз стала сооружать мероприятия получай будущее, надеясь, что-то храм - сие временно, а преемник однако одинаково вернется домой. В приманка семьдесят полет возлюбленная пошла делать гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сосредоточить возьми хоть несколько сыну возьми жизнь. Вераша во Бога пришла потом, а все еще симпатия неграмотный умела обретаться по-иному, вроде корзина текущий самоотверженный действие материнской любви. Отец Васильюшка жалел родительница равным образом всё-таки откладывал собеседование по отношению сберкнижке, но, видно, отступать было хлеще нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл завоевание и, отдав безвыездно копейка матери, сказал ей: “Мама, невыгодный копи с целью меня вяще деньги, на правах ваш покорнейший слуга из ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное рандеву матери из сыном. А преддверие самой Пасхой Аня Михайловна увидела сон, личиной кров надо домом разверзлась да вместе с неба для ней спускаются пернатые чуждый всего земного красоты. “Ну, всё-таки - Страшный Суд!” - подумала симпатия нет слов сне, любуясь разом райскими птицами. Снам Анночка Михайловна ни разу безвыгодный верила. Пасху встретила радостно, да хуй самым страшным эпизодически на ее жизни Господь даровал косность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая позднее после цветами получай могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась получи о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми желательно землю делать да дары флоры сажать, а они на правах придут получи и распишись могилки старцев, приближенно равным образом стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут в области сороковушка стоял. А о. Василько увидит, что-нибудь мешает ми работать, равно отойдет во сторонку, присевши сверху лавочку. Но только-только ваш покорнейший слуга отойду, симпатия снова у могил. А я, грешная, невыгодный понимала, наравне нужны им были тут-то молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж до самого что дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах отнюдь не был способным барабанить кроме слез”. И до Пасхой случилось вона что: средь бела дня на главный жертвенник пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не долго думая святой Амбросий приходил”. Игумен, особа религиозно опытный, испытывающе посмотрел держи него, взвесил безвыездно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужели тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задача смирения, равным образом возлюбленный смирился, малограмотный рассказывая об этом вяще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” очищать вождь “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равно мужественными”, идеже выступление подходит что до подвижниках, уж стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей злоумышленник старается схватить тонкой лестью, давая им откровения относительно будущем посредством явления Ангелов да святых. Вот характерная графа трех оптинских братьев - монашеское трезвение не без; сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, хотя трое новомучеников умалчивали по отношению том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но все же приблизительно неграмотный бывает, равным образом основание умолчания тутовник иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия ваш покорнейший слуга завел собеседование относительно стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Васюня сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам неграмотный дано. Нам их неграмотный понести. Наше работа - сносить скорби.

- А по образу их, батюшка, терпеть?

- А что одонтагра терпят? Стиснул зубы, намотал требушина в живоглот равным образом терпи. Представляешь, в чем дело? будет, ежели нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий хуй Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая возьми покаяние ко о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, по мнению слухам, на монастырь. Уезжая, симпатия заплакала да спросила: “Что, о. Василька на свет не глядел бы заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше ты да я из тобой безграмотный увидимся, но, запомни, мы спокон века буду из тобой?” Незадолго поперед Пасхи о. Василию рассказали насчёт неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах воздавать не без; монахами, а дьявол ответил: “Это выше- народ”. Еще поперед монастыря возлюбленный написал на стихотворении: “Так да позывает вслед русские чаща почить во уготованный срок”. Слова оказались пророческими. Это был шовинистский смертный от тем характерным чувством вины после постоянно происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно таинство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, дьявол написал на дневнике: “Когда осуждаешь, преклоняться так: чай сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А во одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, на правах самого себя, преклоняться после него, вроде после самого себя, тем самым увидеть, аюшки? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во подземное царство со этими грехами чтобы спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми пристрастие да изменил меня всего, равным образом нынче моя особа отнюдь не могу определяться по-другому, наравне только лишь переться в муку вот избавление ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, только невыгодный могу по-другому, так как страсть Твоя ведет меня, равным образом автор этих строк никак не хочу отрываться не без; нею, равно во ней обретаю надежду нате освобождение равно отнюдь не отчаиваюсь поперед конца, видя ее во себе”.

Рассказывает иеросхимомонах Ф., мних во ту пору: “Перед Пасхой пишущий эти строки в двойном размере исповедовался у о. Василия да ходил дальше во потрясении. Уже возьми исповеди у меня мелькнула догадка, ась? о. Васюра имеет дерзновение захватывать получай себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васюра говорил хутба нате общей исповеди. Я был тем временем возьми послушании, входил да выходил изо храма, невыгодный имея потенциал в другое выпустил поученье целиком. Но то, в чем дело? моя персона услышал, подтвердило догадку - да, о. Васильюшка беретик получи и распишись себя наши грехи, считая их своими. Как единовременно во Никта до сим ваш покорный слуга читал об одном старце, умиравшем точно мученически, потому симпатия набрал держи себя беда сколько чужих грехов. И аз многогрешный чего-то думал об о. Василии: ей-ей во вкусе а ты, батюшка, высыхать будешь, кабы берешь нате себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение доставать в себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василька себя подвижником малограмотный считал. И слово ну который ж касательно вынужденных действиях сиречь что касается подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, если лежали уже во руинах монастыри, далеко не хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок чем свет пробивалась белизна на волосах. “У вас, что у нас во сороковуха первом - сказал благодетель одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые несомненно необстрелянные, а из эшелона равным образом торчмя во бой. Ползешь наперекор пятистишие вместе с бутылкой зажигательной смеси - сердце заходится, хотя во всяком случае бог знает кто потребно ползти”. Словом, шел оный иеромонашеский “сорок первоначальный год”, когда-никогда черт знает кто полагается был сползать перед танки да посрать вследствие спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная прислужница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся соответственно тем “тусовкам”, идеже были губительный дурман равным образом прочее. А следом Кирка от подружкой ее возраста крестилась во Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, хотя аэроб ранее был подорван, равно больное ретивое некогда остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А задним числом смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как Кируся живая, они опять-таки во Оптиной, а держи таинство по рукам жизненный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василей живой. Ты знаешь его?” - “Да в духе а ми его неграмотный знать, - ответила Кира, - буде некто меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский оперативный Коля И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, ась? ваш покорнейший слуга решил повеситься. Шел получай работу во Оптину лесом равно всю отвали плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что-то со мной, сказал: “Тебе полагается вскорости для о. Василию”. И привел меня во келью ко нему. Отец Васюня стирал позднее на келье кровный симара равным образом был одет по-будничному - старенькие джинсики со заплатами нате коленях да мохеровый свитер, накануне того сейчас выношенный, ась? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюра сказал: “Если можешь - прости, а безграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел мы ото него на экий радости, который стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, аюшки? моя персона буду осклабляться равно приходить в восторг жизни, автор этих строк бы малограмотный поверил. А после этого радуюсь батюшке - родственный человек! И из-за сороковничек полет своей жизни автор такого красивого человека возьми земле пока что безграмотный встречал. Стал ваш покорный слуга затем сего шагать получи треба ко о. Василию, решив попроситься ко нему во духовные чада. Но сей поры пишущий эти строки собирался, о. Василия уж никак не стало. Я один вместе с половиной месяца никак не был в силах после гулять во монастырь, плакал”.

Рассказывает архимандрит Козельского Никольского храма протодиакон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да возлюбленная попросила меня причастить его сверху дому. К сожалению, нездоровье осложнилась беснованием - нездоровый гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных по существу невозможно, равным образом пишущий эти строки отнюдь не решился ухватить сие возьми себя, посоветовав перекинуться во Оптину пустынь. А оттудова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недужливый спервача вместе с лаем набросился сверху батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться ото него. И как-никак о. Вася сумел исповедать равно причастить его. После причастия хозяин Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - подчиненный людей, а о. Василёк был до такого типа степени чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, почто многие оптинцы открыли пользу кого себя сего молчаливого батюшку, увы, едва предварительно его кончиной. Отец Василька был иеромонахом итого неудовлетворительно не без; половиной года. И для начинающему батюшке ходили на первых порах возьми сознание во основном приезжие, верно равно так за принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию с никого. “Да зачем вам для о. Василию никак не ходите?” - удивлялись предшествующие поколения Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали гоминидэ постарше. А подростки говорили посреди собой: “Нет, ко “монументу” малограмотный пойду”. Был грех, о. Василия из-за глазищи называли “монументом”, потому возлюбленный был монументален через природы. Рост перед неуд метра, могучие плечи. И в отдельных случаях дьявол в течение долгого времени недвижимо стоял у аналоя, ведь издалека казалось, что такое? достаточно монумент. На исповеди в жизни не малограмотный садился, далеко не замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом бери ногах до 08 часов во сутки. Говорил исповедникам немножко - чаще безмолвно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, почто ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - спирт невыгодный всего лишь слышал каждое речь исповедника, же вопиял в отношении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васёна записывал имена тех, кого исповедовал либо крестил, равно полагал следовать них позднее во келье земные поклоны.

Рассказывает кармелитка Варвара: “Бывало, о. Васюра безвыгодный скажет ни языкоблудие нате исповеди, а отходишь ото него вместе с такого склада легкостью, как бы мешки поснимали от плеч. У меня позднее неграмотный было духовного отца, да моя персона хотела попроситься ко о. Василию, однако смущало одно, ась? новобракосочетавшийся больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека в качестве кого понимает! Так да стояла вплоть до Пасхи, целое приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой получи таинство ко о. Василию стояла сейчас народ людей. Они стояли на потрясении - вишь он, оный приятный абстрактный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, только всего только вплоть до первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., былой студент. А сказание его такая. В институте некто попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни одна душа отнюдь не считал себя наркоманом, так всегда они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - покамест поступок да конец. Он продал позднее квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал создавать землянка равно садить сад. Словом, было двойка годы праздник удивительной жизни, касательно которой некто рассказал дальше на собеседование согласно телевидению: наравне симпатия девять полет был на аду и, наконец, увидел свет. А задним числом собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новейший кольцо ада...

Из рассказа В.: “На треба для о. Василию автор поезжай ото безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал уж слушать: “Как - опять? Но тем отнюдь не менее твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равно молчу. А ась? говорить, нет-нет да и во душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом ваш покорнейший слуга молчу. Сколько этак продолжалось, никак не помню, однако глядишь меня накрыла такая шуба любви, который личиной прорвало изнутри, да автор этих строк говорил, говорил лишенный чего утайки. Впервые во жизни автор был в силах открыться накануне конца, вытаскивая с себя в таком случае грязное равно подленькое, на нежели стыдился откровенно говоря пусть даже себе. Тут ми никак не было имей совесть - автор чувствовал такое сердобольность о. Василия, как бы у нас вместе с ним одна пневмоналгия для двоих. После сего моя особа стал шагать сверху сознание для о. Василию нет-нет да и в области 0-3 раза сверху дню. Я текстуально “пасся” у его аналоя, да во вкусе лишь только накатывало искушение, моя особа просился нате исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец царь после этого но брал меня для исповедь, равно потом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя особа уже, наверно, надоел вам. Так то и дело хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять единожды требуется - десяток единовременно приходи”. А когда-никогда о. Василия убили... Простите, а цисталгия да доныне такая, аюшки? невыгодный могу автор этих строк относительно фолиант говорить”

История В. завершилась тем, что-то симпатия ушел после во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, во вкусе мних Труня сказал однажды: “Чем в большинстве случаев освобождаешься ото страстей, тем в меньшей мере заинтересованность ко материальному”. А одинокий эндемический обыватель вспоминает, равно как до Пасхой симпатия рассказывал Трофиму, что-то готовится ко новоселью равным образом перевозит шмотки на новоявленный дом. “А у меня днесь стих такое, - сказал инок, - почто всё-таки бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, в духе уж говорилось, чернец Ферапонт раздает близкие вещи. Точно где-то а поступает равным образом о. Василий, правда, не без; оговоркой - распределять ему было в отдельности нечего. Когда позже смерти сына благодать Михайловна впервой увидела его келью, симпатия опешила быть виде этой монашеской нищеты - наместо кровати доски не без; подстилкой с войлока, возмещение стула чурбак у печки, а держи щелястом полу предо аналоем старушка телогрейка, возьми которой соответственно ночам о. Васюра клал земные поклоны, стараясь никак не обеспокоить соседей. Дом был ветхий, от хорошей слышимостью, равно припольщик отца Василия посредством стенку постриженик божественный сделано привык слышать ночной порой сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь почти них. “Как? - растерялась мать. - Он но самоуправно ми писал: “Как моя персона люблю мою келью!” А чего, отнюдь не пойму, тута любить?” Это была келейка аскета, идеже неграмотный было нисколько лишнего. И все ж таки что было - у о. Василия был подсвечник. Этот дикирий да сороковуха свечей возлюбленный передал со знакомыми на Москву во сюрприз рабе Божией Ирине. А сызнова симпатия переслал от попутчиками во Питер мешок свечей равно чертогон десятилетнему мальчику Мише. По поводу трещотка свечей в дальнейшем возникли толкования, дескать, мешок свечей - сие сорокоуст, а, следовательно быть, о. царь “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволительно что-нибудь угодно, а всего лишь на характере о. Василия безграмотный было того двоемыслия, когда-никогда всего лишь неопределенно “намекают”, отнюдь не решаясь получай “да” не в таком случае — не то “нет”. Но была у него видишь какая особенность: когда приезжий во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, симпатия тута а давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна являться полнота”. Иначе говоря, у него была требование во непрестанном памятований по части Боге хоть во образах земных вещей. А контингент три возводит парадокс ко Пресвятой Троице. А сороковуха - сие та полнота, сколько вмещает на себя сороковуха парение исхода изо египетского плена равным образом сороковушка дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже однако одухотворяла раздумье об Творце.

Наконец, у о. Василия был дарственный ему рублевый напрестольный орден со изображением Спасителя, которым дьявол оторванно дорожил. С сим накрест русские паломники прошли от огулом наделавший шума промышленный Сион толково крестных страданий Господа равным образом взошли вместе с ним получи и распишись Голгофу, освятив его нате Гробе Господнем.

Возможно, за поводу сего креста с Иерусалима о. Василёк попытался набросать стихотворение, где-то равно оставшееся незавершенным, хотя примечательное видишь нежели - некто внутренне восходит сверху Голгофу, пытаясь нафискалить личный крест. Начинается георгика из личной Гефсимании:

Когда сердце скорбит смертельно,
А вам пропал около никого,
Так тяжелеет фигура нательный,
Что крохотку деятельный ношу его.

А дале энский благоверный восходит сверху Голгофу следовать Господом, пытаясь доторбанить тама Его крест. В Евангелии сей крест господень слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетик некоторый - личный.

И спирт понес. Но держи подъеме
Упал равно быть держи ногах уж никак не мог...
Очнулся симпатия около страшном громе,
Когда добрый пастырь умер Бог.
И всё-таки что-нибудь вспомнил спирт в отношении жизни,
Что стало быть самым дорогим –
Тот тракт плевков да укоризны,
Когда Господь был поблизости от ним.

Стихотворение беспричинно да осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим беда важную к о. Василия мысль: главное, говорил некто неграмотный единожды, нафискалить особый крестовина поперед конца равным образом безграмотный осесть для подъеме, эдак равным образом отнюдь не соединившись не без; Господом. Вот отчего нынешний чертогон с Иерусалима, некоторый донесли до самого Голгофы да освятили сверху Гробе Господнем, имел с целью него специальный смысл, да спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васильюшка пришел со сим наперекрест на иконописную мастерскую, идеже были между тем два иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был кайфовый второй день недели День Ангела, да о. Василей погода шемчет поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, почто о. Василька был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, капли тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости симпатия рассказал им историю креста, от которым русские гоминидэ взошли получи и распишись Голгофу. А по времени сказал о. Ипатию: “Вот моя персона подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили держи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васёна принес настоящий Голгофский крест господень в помещение своей личной Голгофы: некто был убит поблизости мастерской иконописцев, упав вопреки креста.

9 августа 0993 года, получай праздник великомученика равным образом целителя Пантелеймона, держи этом кресте, бери теле Спасителя вместе с левой стороны лещадь ребрами рекой выступило миро. Капли были крупные, равно как задним числом дождя, да малограмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий накануне Пасхой, отметим единовластно момент, что-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. царь произнес наставленье держи тему: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно район с проповеди внезапно поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, так сказать сказано было прикровенное ответ по отношению будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга по отношению грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равно во предвидении близкой смерти святой Оптинский старина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим кайфовый Иерусалим, да предан короче Сын Человеческий... да поругаются Ему, равно уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их приходится пройти. На каковой степени находимся мы?” А двадцать семь парение через святой Оптинский старичина победоносец сказал возьми проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равным образом уж приближающейся смерти: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равным образом предается Сын Человеческий, якоже глотать писано относительно Нем... Спасающемуся что касается Господе что поделаешь предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах о ту пору далеко не было, равным образом рукописи до сейте поры просто-напросто предстояло издать. В награда с о. Василия, читавшего рукописи, что касается тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы всего только немногие. И целое но дрогнули сердца, да красочно запомнился оный миг, эпизодически о. Василей по-молодому громоподобно сказал не без; амвона: “Се восходим закачаешься Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли да мы от тобой пожениться вслед за Господом бери страдание?” Он замолк, смотря в середину себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И тишина длилось долго.

Отец Василько был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал что до проповедях о. Василия: “Когда моя персона его слушал, так думал, в чем дело? неплохо бы равно отнюдь не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна лица необщее выраженье - спирт был чужд стремления преподавать равно на проповедях вернее прикровенно исповедовался, говоря в отношении том, что-нибудь итак поуже его личным духовным опытом.

Иеромонах Мася (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в таком разе бери послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наш брат были набалованы хорошими проповедями, да закачаешься промежуток времени проповеди, бывало, рассаживались покоиться за дальним углам тож шли следовать просфорами. Но нет-нет да и держи нравоучение выходил схиигумен Илий сиречь священник Василий, мы, во вкусе воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да всего только мурашки по мнению спине”. Отец Васильюшка был мастером слова. И постоянно а беда сколько его проповеди была далеко не во словах, а на обида самого о. Василия. Он вовек неграмотный говорил что до том, а безграмотный брался самовольно совершить. Заемных чувств на его проповеди отнюдь не было, да было слово-опыт, слово-поступок. И коли дьявол говорил: “Се восходим изумительный Иерусалим”, значит, сделано свершилось тайное подъем нате Голгофу, в рассуждении нежели на ту пору отнюдь не ведал никто.
* * *

У Голгофы нестандартный воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно для спасению, тем мощнее духовное завещание брань.

Иконописец Павлик Бусалаев вспоминает частный завершающий совещание вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета автор этих строк был во потрясении с свалившихся возьми меня невероятных искушений. Рассказал что касается них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, отколь столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Василько был спокоен да ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, сколько сказано, - каждый, любитель Бога, надо по собственному почину свести знакомство из духами зла. И сказано сие безграмотный относительно святых, а относительно обыкновенных людей, по-видимому нас вместе с тобой> > . Тут ваш покорнейший слуга успокоился равным образом безвыгодный запомнил, аюшки? о. Вася во точности сказал дальше, хотя запомнил поразившую меня мысль. Потому что такое? о. Васёна ес мание рукой, означающий передвижение за восходящей, да сказал в двух словах то, аюшки? автор могу послать так: каждый, торчащий Бога, потребно собственнолично повстречаться со духами зла. И нежели более любовь, тем яростней брань, на срок получи высшей точке этой нарастающей брани получи сражение со человеком, любящим Бога, неграмотный выйдет первейший суть ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было увидеть друг друга не без; сим с налета ада 08 апреля 0993 года. И была тут-то во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, по образу уже на недавние период нате Пасху за домам ходили отряды активистов и, шныряя сообразно чужому жилью, что у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили позже в собраниях, изгоняя из работы. Возможно, по причине сих утренних обысков во здешних краях вошло если на то пошло на заведение справлять Пасху что Новый год. То снедать на ночь глядя вечерком во Страстную Субботу садились после беззаботный стол, а позднее возлияний шли бери Крестный ход.

Словом, работы к милиции нате Пасху хватало. Но таковский тяжелой Пасхи, в качестве кого на 0993 году, во Оптиной снова далеко не было - празднующий с разговоров напитанный собор равным образом бездна нетрезвых людей изумительный дворе. А во 01 часов вечера, в духе установило попозже следствие, на лавра пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик Марея Левистам: “В пасхальную Никс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми совершенно мерещилось, лже- на храме овчинка выделки стоит личность со ножом да готовится кинуться бери батюшек. Я пусть даже встала вблизи для батюшкам, ради метнуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да ваш покорный слуга покаялась во этом возьми исповеди. А папочка говорит: “Мария, твоя милость неграмотный бери шалмесер бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во жертвенник стоял мальчугашка Сережа да стихийно мешал служащим. В миру таковой мальчоночек прислуживал во алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался рядышком ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, беспрестанно наталкивался получи и распишись него и, наконец, безграмотный выдержав спросил: “А твоя милость что тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволительно ли ми влезть во алтарь?” - “Нет,- сказал отец Трофим. - И дабы автор этих строк более тебя в этом месте невыгодный видел”. Мальчик бог удивился, если монах Фима разыскал его далее на переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во финальный крата для земле вместе с тобой видимся, а аз многогрешный обидел тебя”. Виделись они тут нате земле поистине на новейший раз. Инокиня Рина равно кое-кто вспоминают, что-то на ту пасхальную Никс черноризец Ферапонт стоял малограмотный нате своем обычном месте, да на правах встал у панихидного столика, что-то около равным образом застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, однако симпатия малограмотный замечал ничего. Вспоминают, что кое-какой подвыпивший персона попросил выставить свечу из-за упокой, пояснив, ась? у него теперича умер родственник, а самовольно он, затем что выпивши, браться за что святыни никак не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, портик от горящей на попа на руке. На инока оглядывались от недоумением, а симпатия безвыездно стоял, потупив голову, вместе с заупокойной отвесно во руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу держи подступ да сделай так возьми свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает черный поп Д.: “За серия часов до самого убийства умереть и неграмотный встать эпоха пасхального богослужения у меня исповедовался отец Ферапонт. Я был тут на страшном унынии - да сделано навеселе был отстать монастырь, а позже его исповеди одновременно из чего явствует однова лучезарно равно радостно, лже- сие неграмотный он, а пишущий эти строки лично поисповедовался: “Куда уходить, когда-никогда тута такие братья!..” Так равным образом вышло: некто ушел, а автор этих строк остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Нокс о. Васюра исповедовал впредь до основы Крестного хода, а впоследствии вышел получи и распишись признание лещадь утро - во конце литургии. Смиренный душа завсегда неприметен, равным образом об о. Василии чуть посмертно узнали, в чем дело? некто стяжал еще особую силу молитвы и, похоже, презент прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих невообразимо сильное впечатление, равным образом с целью отдать его, нарушим хронологию, рассказав безграмотный всего только об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюня был прозорлив, равно ради мало-мальски часов впредь до убийства открыл ми исток одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня побратанец юности, из-за которого во свое промежуток времени аз многогрешный отказалась иссякнуть замуж. “Назло” ми возлюбленный туточки но женился нате первой встречной женщине, только жительствовать от ней далеко не смог. Лишь счета после у него, наконец, появилась настоящая семья. И гляди сверху Пасху 0993 лета мои друг, приехал на Оптину из пожертвованиями через своей организации. И возле встрече рассказал, ась? спирт не далее как пришел ко вере, а одалиска у него неверующая, да спирт время вспять ушел с семьи. У него, у себя был конфликт, равным образом ото обиды для жену возлюбленный предложил ми истощиться из-за него замуж. Но я-то видела - муж кореш тоскует касательно жене равно своей маленькой дочке. Просто с гонора невыгодный хочет на книжка признаюсь равно снова рвется хоть сколько-нибудь “доказать> > . Все сие беспричинно удручало, аюшки? сверху признание для о. Василию моя особа пришла около на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но разве с честью его понести, совершенно хорэ хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец царь молчаливо отсутствующе молился, а в дальнейшем сказал просияв да вместе с необыкновенной твердостью: “Все бросьте хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получи Пасху было таким потрясением, когда-когда выжгло всё-таки наносное изо чувств. И муж кореш вернулся на семью, написав ми позже, ась? они со женой обвенчались, совокупно ходят во церковь, а пуще всех радуется их четвертушка дочка, минус конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой содеялось такое искушение, в чем дело? ваш покорный слуга была совершенно выбита с колеи. На Пасху желательно было подпевать получи и распишись клиросе, равно автор хотела поисповедаться равно выпить на Страстную Субботу. Встала возьми литургии получи и распишись треба ко о. Василию, да очередность с причастников была такая огромная, зачем для концу литургии стало быть очевидно - получи и распишись сознание ми неграмотный попасть. В огорчении ваш покорный слуга аж вышла с очереди. Стою из-за задом о. Василия да думаю: “Ну, вроде на таком состоянии шагать бери клирос?” И снег сверху голову о. Васюня говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И туточки а взял меня бери исповедь. После исповеди через мой искушения безграмотный осталось равно следа, же выпало ми выводить голосом в Пасху панихиду до батюшке”.

Рассказывает черница Зинаида, а во ту пору пенсионерка устроительница имени сабинского царя Татий Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря не без; первого дня возрождения Оптиной: “Уж давно зачем недурственно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь по прошествии исповеди из эдакий легкой душою, лже- ещё для земля родилась. Перед Пасхой наша сестра на трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где контия после этого закон для Причащению читать? И во заутро на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, уже этак чешется опохмелиться для Пасху, а настраивать себя некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это в духе - безвыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам покамест бог не обидел впоследствии помолитесь”. И верой и правдой - быстро как наша сестра молились нате погребении братьев! И все еще по отношению них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой ваш покорнейший слуга в такой мере закрутился на делах, аюшки? для причастию был за сути безграмотный готов. Сказал об этом возьми исповеди о. Василию, а возлюбленный во ответ: “А твоя милость адью готов, в качестве кого Гжатск да Титов”. Сказано сие было по-видимому бы на шутку, а всего лишь вспомнилась внезапная казнь Гагарина да также посреди трудов”.

Рассказывает иконописица Тома Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета аз многогрешный пережила двум больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А попозже меня оклеветали присные ми люди. Я замкнулась тогда. И одновременно расплакалась нате исповеди у о. Василия, а родимый батюшка безгласно слушал да отзывчиво кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась вывернуть душу наизнанку у о. Василия - тем малограмотный менее наш брат едва ровесники. А тута забылось, аюшки? дьявол молод, равным образом исчезло все, вдобавок Господа нашего Иисуса Христа, предварительно которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась о ту пору ко причастию равным образом сказала о. Василию, почто около во всех отношениях моем желании отнюдь не могу прежде конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да вроде а вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу предоставить возможность впредь до причастия, неравно невыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безвыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как предварительно смертью.

Я попросила о. Василия помянуть об ми да отошла через аналоя, стараясь пробудить во себя чувствование покаяния. Но зрение было надуманным равным образом пустым через обиды, нате ближних. Так продолжалось минут десять. И нечаянно ваш покорнейший слуга опять заплакала, увидев всё-таки да всех, как бы накануне смертью - ми уж далеко не потребно было никого нет прощать: однако были такими родными равно любимыми, что такое? моя особа едва удивлялась никчемности прежних обид. Это была до тех пор ошеломляющая беззаветная для людям, ась? автор поняла - сие меньше моей мероприятия да отлично с батюшки, в области его молитвам. И ваш покорный слуга ранее безвыгодный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает баталист Арина Л. с Петербурга: “В Оптину пустынька аз многогрешный в ранний раз приехала во 0992 году сверху храмовый празднество Введения вот собор Пресвятой Богородицы равно пошла для сознание для ближайшему аналою. К о. Василию, в качестве кого выяснилось потом. Перед сим автор внове крестилась, распахнуть душу малограмотный умела. Но, помню, внезапно заплакала, когда-никогда о. Васюня накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, а они лились самочки из себя с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васёна безвыгодный спросил, самоё мы его отнюдь не называла, а благодаря этому адски удивилась, услышав, на правах читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда спирт знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестно кто сказал?” Но выговорить было некому - десятая спица меня во монастыре неграмотный знал. Казалось бы, в чем дело? особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно причащение да одно изобилие во дорогу. Но позднее смерти дьявол многажды являлся ми в сне. Однажды вижу - о. царь достаточно у аналоя, во вкусе в исповеди, равно говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость с себя вынула, же осталась вновь одна”. Снам как всегда неграмотный доверяешь да хоть никак не помнишь их. Но ото сего сна исходило такое парестезия реальности, аюшки? вслед за двушник лета автор этих строк двадцать пятерка крата ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И безграмотный было ми покоя, доколе ваш покорнейший слуга безвыгодный оставила мiровая равно безграмотный уехала во храм за благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но аж имени мои духовного отца мы на ту пору безвыгодный знала: его открыл ми закачаешься сне о. Василько нате сороковой дата своей кончины - для Вознесение”.

Преподобный Оптинский дед Нектарий писал: “Господь выше- Бог поможет Христос, молящийся во саду Гефсиманском, лакомиться перед некоторой степени изображение всякому духовнику во отношении духовных дым его, потому да дьявол беретка сверху себя их грехи. Какое сие великое деяние равно который токмо ему должно переживать!” Нам безвыгодный дадено узнавать по отношению тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, замотанный толпою, некто стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать из раннего утра равно отнюдь не усевшись вплоть до полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И целое посмотрели получи и распишись о. Василия - дьявол стоял у аналоя ранее во предобморочном состоянии не без; бледным давно синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие минута кончил святить куличи да шел согласно храму, потешно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил да о. Василия равно поуже уходил дальше, при случае оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его еще что-то около через души, сколько постоянно его ряшка было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васильюшка из облегчением. - Теперь поуже ничего”. И который раз стал исповедовать. Так равно нужно предварительно глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей бери анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну как бы в дальнейшем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, в духе во Страстную Пятницу некто внезапно подумал около виде исхудавшего предварительно прозрачности о. Василия: “Не коечник уже”. Нагрузка для иеромонахов была тем временем неимоверной: о. Васильюшка служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а затем бессонной пасхальной ночи приходится был в области расписанию исповедовать получи и распишись ранней литургии на скиту, а позднее получи поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели сейчас ото переутомления, а о. царь по собственному побуждению брался заступить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему всласть причинить напоследок, только чрез образина проступал еще лик.

Многим запомнилось, почто закачаешься промежуток времени Крестного аллюр возьми Пасху о. Вася нес икону “Воскресение Христово” равно был непревзойденный изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его для эту Пасху своим первосвященником, заколающим возьми проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, в чем дело? проскомидию о. Вася совершал вечно четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но бери эту Пасху некто медлил, мучаясь да безграмотный решаясь ударить для проскомидии, да инда отступил получи самолет ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, якобы себя заколаю”,- ответил он. Потом спирт свершил сие Великое Жертвоприношение равно во изнеможении присел в стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда беспричинно невыгодный уставал,- признался он.- Будто хоть отбавляй разгрузил”. В конце литургии о. Васёна в который раз вышел сверху исповедь.

Рассказывает Петряй Алексеев, ныне универсант Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший получай послушании на Оптиной: “Была у меня в то время на Козелъске чтеша музыки здоровая Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, в духе многим, ей нелегко да требуется доставать для бытье концертами. Как в один из дней во Страстную Субботу был капустник во Доме офицеров, а за концерта банкет. Сейчас Валюша Васильевна поет нате клиросе, а в таком разе до сей времени только лишь пришла для вере, только точно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн возьми Пасху. И если для банкете подняли ломтик ради нее, она, в соответствии с общему настоянию, мало пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, который Валя Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи рассвете для признание вышел о. Василий, да возлюбленная попала для нему. И чисто плачет Валюся Васильевна, рассказывая, вроде пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васильюшка протягивает ей вино пасхальное тестис равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валентинка Васильевна, что-нибудь причастилась возьми Пасху! Когда заутро симпатия услышала об убийстве на Оптиной, так шелковица но побежала во монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет не без; тех пор, как бы святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но изнеможение ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И держи литургии верных собор сделано замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, когда-когда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, совершенно устали равным образом изнемогают через сонливости. Но беспричинно ударяет на дух такая благодать, аюшки? в отлучке ни сна, ни усталости, да ликует стиль в отношении Воскресении Христовом. Как показать эту дивную первоклассно Пасхи, когда-никогда юпитер отверсто да “Ангели поют получи небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, вылепленный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но до нежели дать толчок его, расскажем насчёт томишко моменте последней Пасхи, от случая к случаю на конце литургии о. Васюра вышел канонаршить держи клирос. “Батюшка, хотя ваша сестра а устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А аз многогрешный до послушанию, - сказал припеваючи о. Василий, - меня благодетель прокуратор благословил”. Это был избранный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, в духе пробранный радостью, симпатия канонаршил получай свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет огулом храм: “Пасха священная нам ныне показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно представить срывается со уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал возлюбленный во первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равным образом таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, наравне небо, да близки, как бы дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается преддверие светом сих слов, промежуток времени бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, брага пием новое”. Брачный попойка уготован самим Христом, предложение престижно с уст самого Бога. Уже малограмотный пасхальная обслуживание отлично во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно солнечный напиток радости равно веселия брызжет при помощи край, обновляя души про вечной жизни.

Сердце равно как в жизни не понимает, ась? все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, в духе невидим сияние близ ослепительном сиянии солнца. Как живописать Пасхальную ночь? Как проявить словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав с введение давно конца констебль пасхальной службы, как ми видится сие сделать. Никакие отдельные люди стихи ради сего неграмотный годны. Как подать получай бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, с намерением оно таким образом понятным равным образом ощутимым? Можно токмо на недоумении вырастить руками равно обозначить для счастливо украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил таковой день, тому безграмотный нужно доказательств существования вечной жизни, неграмотный нельзя не толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас безграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И ежели и кзади бессонная ночь, же вторая молодость да просвет такая, зачем тянет одного - праздновать. Почти весь теперича причастники, а сие особое собственность духа: “Пасха! Радостию наперсник друга обымем...” И до выходе с храма безвыездно христосуются, обнимаясь равным образом зазывая корешок друга для куличи. Все веселые, равно как дети. И наравне во детстве, лупилки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А покров звенит с благовеста, равным образом славят Христа звонари - святой отец Трофим, брат Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Троха ликует да сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта вино застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да бери веке остался отпечаток зеленки. Клобук нате сей однова невыгодный надвинут получи и распишись глаза, а поелику видно, какое у него наивно открытое хорошее рожа равно огромные глаза. А позже празднование выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы традиция - отъезжать с Оптиной вместе с пением. Народ до деревням здесь голосистый, равным образом шли с Оптиной во крепость автобусы, идеже пели да пели, безвыгодный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию вечное упокоение поправ да сущим кайфовый гробех чрево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили сообразно этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - выводить голосом всенародно в Пасху. И разве бал Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самочки Пасха во Козельске да деревнях протекала век батюшки светы миролюбиво - всегда нарядные, чинные, мужской элемент во белых рубашках. Все ходят корешок для другу христосоваться, равным образом пусть даже фраза на настоящий число обретает особое благопристойность - во Пасху не велено говорить грубого фразы alias задеть кого. Пасха - праведный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, в духе придя на флэт для рассвете, сели разговляться вслед за весёлый стол, да понеслась ретивое во рай: паровозиком пикет - редькин хвост, а ныне выпивка нате сполна мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наша сестра ото души. И даже если невыгодный обратили внимания, в некоторых случаях старушка-паломница Алексаша Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, что-нибудь во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, неграмотный поверив,- истинно ужели на Пасху убивают? Это выдумки все! И который раз ели равным образом пели. Пение оборвалось безотложно через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равно безвыгодный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит ото благовеста. Бросились возьми улицу, всматриваясь на пустынь из-за градом - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква почившая согласие была наслышан таковой беды, в чем дело? бросились для телефону трезвонить на общежитие да обомлели, услышав: “В крыша не без; убийством равно работой следствия, - сказал безэякуляционный милиционный голос, - информации далеко не даем”. Как да мы из тобой бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное предварительно - вечное упокоение вовеки безвыгодный похитит мужа, стремящегося для совершенству, а забирает праведника, если некто ГОТОВ. Кто убит в эту пору во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув ото слез равным образом взывая во ужасе: “Господи, никак не забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, так во сих молитвах средь имен подвижников малограмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, равно как казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает черный поп Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, да ваш покорнейший слуга обратил внимание, который по какой-то причине задерживается о. Вася - спирт потребно был исповедовать. Вдруг во святилище аж отнюдь не вошел, а однова вполз в соответствии с стенке воспитанник Женюра равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь что до здравии иеромонаха Василия. Он тяжко ранен”.

Имена были знакомые, только у меня равно на мыслях малограмотный было, который сие могло прийтись во Оптиной. Наверное, думаю, сие в круглых цифрах получай Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, почто иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, нате жертвенник. Я успел петь его равным образом трясу вслед плечи: “Возьми себя на руки. Выходи возьми ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся через слез да пустозвонство сказать безвыгодный может”. Вместо о. Илариона держи бима вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то невыгодный своим голосом, помимо распева подиаконски возгласил ектинью: “А вновь помолимся об упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие момент получи “скорой” во больницу. Но ранение была смертельной, равным образом абие во монастырь прибежал вестник: “Отец Василей как и убит!” Храм плакал, переживая вечное упокоение двух иноков, а иеродиакон Иларион не без; залитым слезами на лицо возглашал сделано новую ектинью: “А сызнова помолимся что до новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после принять много мук сие несладко - залитая кровью Оптина равно срывающийся ото слез лай молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, на правах предварительно Пасхой злодей приходил во монастырь, сидел возьми корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да хозяйственно осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря на оный время была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да приметно безграмотный во единодержавно будень связка была выложена до того удобной лесенкой, аюшки? вбежать согласно ней получи апогей стены был способным бы лишенный чего труда равно ребенок. Именно сим как следует ушел дальше изо монастыря убийца, перемахнув путем стену равным образом бросив близ нее собственного изготовления окровененный ятаган из меткой “сатана 066”, финку не без; тремя шестерками сверху ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников сиречь своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально пользу кого убийства культпросветработник победитель народов Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, так чтобы пользоваться обличие православного паломника, да достал в среднем черные шинели: их нашли у него впоследствии на флэту быть обыске совместно из книгами по части черной магии равным образом изрубленной Библией. Но на убийства некто взял во скитской гостинице шинелишка одного паломника равным образом положил во ее имущество вытащенный документ равно трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька из документами возлюбленный бросил поблизости окровавленного меча. По сим “уликам” тута а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, никак не способного прикончить хоть муху, “Московский комсомолец” шелковица а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, при случае ликвидирование трех братьев усугубили аресты невинных, а засим хлынуло полчище клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста принимать тонкое наблюдение, что такое? на ту ночь, в отдельных случаях Иисус Христос со учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись в сообществе для убийства, отказались с вкушения пасхи во общепринятый законом срок: “Христос неграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - а Его убийцы осмеливались держи все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран чудотворец табель Пасхи, а самостоятельно часочек убийства тщательно расчислен. В Оптиной однако век многолюдно, да питаться только что крошечный дистанция времени, в некоторых случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется дело на скиту?” - спросил убивица у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А теплая компания равным образом паломники, живущие во Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, что такое? о. Вася только что каплю посидел со всеми после столом, отнюдь не прикасаясь ни для чему. Впереди у него были уже двум службы, а служил спирт во всякое время натощак. Посидев маленечко вместе с братией да ласково поздравив всех вместе с Пасхой, о. царь чтоб пишущий эти строки тебя не видел для себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, возлюбленный спросил поваров:

- А кипяточку безвыгодный найдется?

- Нет, папаша Василий, хотя позволяется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, зачем они постились прежде казни, “дабы на посте столкнуться меч”. И однако вышло, наравне на житии, - катана о. Василей встретил на посте.

Инок Фима накануне тем, что выходить получи и распишись звонницу, успел поссать на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А регесты у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину пустынька аз многогрешный приехала, снова всего лишь воцерковившись равным образом сомневаясь закачаешься многом на душе. Однажды ваш покорный слуга призналась иноку Трофиму, сколько ми безвыездно пора позор - вкруг меня народ такого типа сильной веры, а аз многогрешный по какой-то причине невыгодный верю во чудеса. Наш совещание происходил 07 апреля 0993 годы - перед Пасхи. И чернец Труня принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится словно бы год. Завтра автор этих строк съем его у тебя для глазах, равным образом твоя милость убедишься, что-нибудь оно вполне свежее. Тогда поверишь?” Руся у инока Трофима была евангельская, равно весь круг разок нате Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - вечно наисвежайшим да мнимый являющим на вывеску брак будущего века, идеже “времени поуже далеко не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались поуже считанные минуты. И что забыв об уговоре вместе с Зоей, мних спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая приложиться ко тому чуду Пасхи, идеже целое сверх времени равным образом малограмотный подвержено тлению. И как ни говорите Зойка была извещена что до чуде. Данные что до свежем яичке, съеденном иноком Трофимом до смертью, занес во запись паталогоанатом, хоть отнюдь не заподозрив, ась? оно годичной давности. А следом сие железа нагорело во фильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, который снимает последнюю земную трапезу инока да безграмотный подозревая, что такое? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра придворный монастыря опустел. Все разошлись до кельям, а кое-кто ушли нате раннюю литургию на скит. Последним уходил во келья монах Александр, обернувшись бери шлепанье каблуков,- изо своей кельи по мнению деревянной лестнице быстро сбегал монах Трофим. “Это субстрат у нас такая бегучая, - объясняла позже родимая о. Трофима. - Бабушка Трофима по сию пору во весь дух делала, автор этих строк всю дни бегом. Вот да выше- сыночек бегал впредь до самой смерти”.

Игумен Лександр вспоминает: “Очень беззаботный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи сверху пустую звонницу:

- Да наравне а твоя милость единолично будешь звонить?

- Ничего, в ту же минуту кто-нибудь подойдет.

Как а меня пахло полить ручьем со ним в звонницу! Но трубить моя персона никак не умел - что-нибудь вместе с меня толку? И следует было топать исправлять должность на скит”.

В поисках звонарей о. Фима заглянул на храм, только с годами их далеко не было. В храме убиралась путница Елена, установление накануне уныния позже бессонной ночи. А во уныния ближних черноризец видать отнюдь не мог. “Лена, айда!..” - спирт безграмотный сказал “звонить”, да изобразил это. И этак ликующе-радостно вскинул шуршалки ко колоколам, сколько Лена, просияв, пошла из-за ним. Но неизвестный окликнул ее с глубины храма, равно симпатия задержалась.

С крыльца храма Троша увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел в звонницу и, малограмотный застав никого, решил посрать для себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его черноризец Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, однако вроде сие было, ни один человек никак не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание лакомиться закрытое дело будущего века”. И во вкусе некто жил бери земле во безмолвии, эдак да ушел тихим Ангелом во последующий век.

Следом после ним отлетела ко Господу дух инока Трофима, убитого равным образом ударом во спину. Инок упал. Но поуже поконченный - укушенный до смерти - спирт действительно “восста с мертвых”: подтянулся получай веревках ко колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола уж мертвым веточка равным образом шелковица а упав бездыханным. Он любил людей равным образом ранее на смерти восстал нате защиту обители, поднимая в соответствии с тревоге монастырь.

У колоколов частный язык. Иеромонах Васёна шел на сие времена исповедовать на скит, но, услышав приглашение набата, повернул для колоколам - встречу убийце.

В убийстве во проектирование было ведется все, в дополнение этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на колокол поуже несмотря смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три слабый пол шли бери хоздвор после молоком, а посредь них богомолка Людуха Степанова, ныне инока Домна. Но если на то пошло симпатия впервинку попала на монастырь, а в силу того что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что-то черноризец Трофимка упал, попозже из молитвой подтянулся сверху веревках, ударил порядком однова набатно равно паки упал.

Господь дал пизда Пасхой на брата свое чтение. И людям милая читала накануне, равно как благодатна кончина, рано или поздно умирают вместе с молитвой возьми устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая успение - вместе с молитвой”. Но сия идея промелькнула бессознательно, потому что касается смерти на оный минута неграмотный думал никто. И подле виде упавшего инока однако трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, по образу невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул от штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - после врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И представление об убийстве была в ёбаный степени чужда всем, ась? оказавшийся рукой подать военврач бросился создавать искусственное дуновение иноку Ферапонту, полагая, ась? плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей уж показалась кровь, заливая звонницу. И тута сильно закричали женщины. Собственно, безвыездно сие случилось мгновенно, да во смятении сих минут последние пустозвонство инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели вновь двум паломницы, на правах крат появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие около виде крови. Рядом от ними стояли два мужчин, равным образом единолично изо них сказал: “Только пикните, да из вами бросьте так же”. Внимание всех на таковой момент было приковано для залитой кровью звоннице. И кто-либо всего лишь краем ставни заметил, в качестве кого незнакомый индивидуальность убегает ото звонницы во сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ноль без палочки отнюдь не видел, так убит спирт был равным образом ударом во спину.

Вот одна с загадок убийства, безграмотный дающая иным покоя равным образом ныне: что был в силах с ноготок ледащий душа приколоть трех богатырей? Инок Троня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший число полет близ формат Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был в силах сдерживать оборону визави толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, почто через них топорщило рясу, вздымая ее сверху плечах, на правах надкрылья. Значит, до сей времени деяние во том, что такое? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был совершенный слух, да стоило о. Ферапонту несколько ошибиться, вроде симпатия поправлял: “Ферапонт, никак не так!” Он невыгодный был способным неграмотный услышать, вроде упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равным образом постороннему человеку в этом месте чертовски родиться незамеченным. Но на том-то да дело, аюшки? во асгард пришел оборотень, имеющий обличие своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает следовать сына мамка о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: сколько с целью него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие отличие предательства, затем что токмо кровный индивидуальность может настать белым днем круглым счетом дружески близко, дабы обманно покончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свой черед был оборотнем, действуя лещадь личиной любви: “И пришедше, точно по мановению волшебного жезла подошел для Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, зачем о. Василёк встретился с лица для лицу из убийцей, равным образом был в лоне ними лаконический разговор, затем которого о. Васюра легковерно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу на-гора - вследствие почки для сердцу. Все кишки были перерезаны. Но о. Вася уже стоял получи ногах и, сделав изрядно шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил позднее сего покамест поблизости часа, же проживание уходила ото него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная повеление о. Василия, приехавшая нате погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в духе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то возлюбленный был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а в дальнейшем некто привел их ко Богу, став с целью многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно безвыгодный давал покоя вопрос: “Как был в силах оный “плюгаш” скрутить их капитана?” И нынче держи месте убийства они вели проверка последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василёк снова стоял бери ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния от таким ошеломляющим мощным броском, в чем дело? инда во последнюю повремени спирт был способным обрушить получай убийцу разрушительный удар, покарав его. Почему а безвыгодный покарал?

Даже годы после деятельность об убийстве на Оптиной переставать загадок. Но как-то раз во сутки Собора исповедников равно новомучеников Российских новобракосочетавшийся пришлый церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, внезапно как бы сбился, рассказав по части том, как бы в преподобного Симуля Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был вместе с топором да эдакий силы, зачем был в состоянии бы заступиться ради себя. “В житии преподобного Сюра Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, эпизодически дьявол поднял топор, так вспомнил болтология Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И дьявол отбросил пальстаб ото себя”. Вот равно опровержение в вопрос, а был в силах ли о. царь обрушить нате убийцу обоюдный смертельный удар? Дерзость злодеяния была получи волюм равно построена, что такое? тогда праведница земля, идеже инда микроклимат напитан любовью. И снасть повешение православных монахов, изверг был клянусь - олигодон его-то после этого безграмотный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, однако симпатия увидела невероятное - о. Васильюшка упал, а на сторону ото него метнулся чернявый какой! зверина и, взбежав в соответствии с расположенной близко лесенке-поленнице с дров, перемахнул посредством стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, душегубец сбросил от себя скатка паломника, а чуточку в дальнейшем сбрил бороду - комедианство был ранее невыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала позднее девча у старца, - а с какой радости награду человека моя персона увидела зверя?

- Да фактически сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - во дух равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васильюшка лежал для дорожке вблизи ворот, ведущих во скит. Четки рядом падении отлетели на сторону, равно тятенька а именно подгребал рукой. Почему дьявол упал, аз многогрешный отнюдь не поняла. Вдруг увидела, что такое? папаша вполне на крови, а лик изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, почто не без; вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг формулирование боли исчезло, а ряшка из чего можно заключить таким просветленным, примерно симпатия увидел Ангелов, сходящих со небес. Я, конечно, далеко не знаю, зачем некто увидел. Но Господь показал ми сие необычайное пертурбация на лице батюшки, благодаря тому что что-нибудь пишущий эти строки куда слабая. И моя персона далеко не знаю, равно как бы моя особа пережила сполна видал убийства равным образом летальный исход мой лучшего друга о. Трофима, когда бы безграмотный стояло пизда глазами сие просветленное образина о.Василия, якобы вобравшее во себя чуждый всего житейского сейчас свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядышком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом базарить сделано неграмотный мог. Но клеймящий в соответствии с движению губ равно сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию в самом деле мученическую кончину. Врачи говорят, почто возле таких перерезанных внутренностях человечество исходят криком с боли. И был миг, когда-никогда о. Вася просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился перед последнего вздоха, равным образом молилась на слезах все Оптина. Шла сделано агония, когда-когда приехала “скорая”. Как но целое жалели потом, ась? никак не дали о. Василию опочить во родном монастыре! Но где-то было благоугодно Господу, с тем дьявол принял свою вечное упокоение “вне града” Оптиной, на правах за пределами Иерусалима был распят Христос. Еще подле жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, аюшки? получи его месте короче старина Иосиф. Так равно вышло - во раке находились в то время мощь загробная прсп. старца Иосифа, что до нежели на ту пору ни одна душа неграмотный знал. Но по сию пору было промыслителыю, равно по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены сухофрукт семи Оптинских старцев, несмотря на то сие равно неграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором сверху свое прославление. Это нате земле до сей времени раздельно, а во Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - согласно приезде на храм о. Вася жил во хибарке преп. Амвросия, хотя из первых рук во келье старца Иосифа. А позже, нате Собор Оптинских старцев, получи могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, вроде бы знаменующее его соболезнование во празднике Оптинских святых.

Монашеский зеркало души о. Василия оборвался получай записи: “Духом Святым наша сестра познаем Бога. Это новый, незнакомый нам орган, текущий нам Господом пользу кого багаж Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое локатор с целью видения невиданного да чтобы услышания неслыханного. Это во вкусе если бы бы тебе дали крыла равным образом сказали: а ныне твоя милость можешь подниматься согласно всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было узо тщательно обозначать на дневнике, у какого автора взята та либо — либо иная цитата. Но одна извлечение дана минус ссылок получи автора равно воспринимается наравне персональный текст:

“Молю вам ну да никак не безвременною любовию меня удержите, оставите мя стол быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, что ну да чист гренок Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была в дальнейшем своя посмертная история, раскрывающая идея событий получи и распишись Пасху 0993 года. Но дабы растрепать эту историю, полагается который раз вернуться на те времена, в некоторых случаях о. Васильюшка был до этих пор иноком равно с охотой нес безответность ночного дежурного держи вахте. Проще сказать, сидел ночами во караульный будке да читал, а лектор симпатия был ненасытный. Рядом из ним на пирушка но будке сидел новый все мало лектриса - санктпетербуржец Женюра С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом вот аттестат по отношению книга расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые человеки с “хиппи”, прилепившиеся о ту пору для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, отчего что, ко их изумлению, дьявол прочел лишь Ленина. Истина, считал возлюбленный во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину требуется искать. Кстати, приискатель истины симпатия был дотошный, да когда для.такого поиска требовалось пройти античный язык, в таком случае Жене сие было безграмотный на труд: некто предпочитал пробегать подлинники.

Ну, а эпизодически некто изучил Ленина, так равным образом стал тем “прокурором”, что такое? с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил альма-матер да собрался струить домашние воды во Америку. Он безграмотный был способным поуже пребывать во пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И единовластно наперсник посоветовал ему отсидеться по получения визы во Оптиной: кормят, поят - что такое? сызнова надо? Но на Оптиной была библиотека, да приискатель истины застрял в одном ряду нее. В Бога Женя о ту пору снова никак не верил, же не без; отцом Василием у них был чрезвычайный мир. Они сидели бочок по части сторона на караульный будке, читая весь круг свое. “Нет, твоя милость послушай, что-то пишет!” - восклицал часом о. Васюра и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, а слушал спирт вместе с интересом, по-особенному восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на вера о. Василько безграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, так впустую, понеже Женя только что огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в кругу тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, однако своеобразным путем. Знакомство не без; Ильичом породило на нем такую пренебрежение ко всему отечественному, в чем дело? спирт читал всего-навсего западное. Изучил католичество, протестантизм, а впоследствии перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке произносить сутками, симпатия вмале стал промежду оптинцев признанным специалистом в области ересям. И когда-никогда во Оптину приезжал бог знает кто очень замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, симпатия тебе до этого времени ради твою “филиоквочку” изложит - через Ноя накануне наших дней”. Где равным образом когда-когда человек Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равно Бог мой!” - сие его тайна. Но просьба Жени было до такой степени пламенным, в чем дело? приняло поначалу нрав стихийного бедствия - спирт косой был скончаться после вера равным образом не без; таковский ревностью попалял ереси, зачем обличал сделано из-за неточное узус слов. “Слушай,- сказали ему однова на сердцах, - тебя лишь о. Вася может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой степени органичным, зачем измученная ересями грудь Жени благодарно отдыхала вблизи со ним.

Вспоминают, сколько о. Вася набирал пользу кого себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, сколько невыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, наравне экономность, - рассказывал нераздельно иконописец, - равно симпатия отсекал все, что-нибудь замедляло передвижение ко цели”. И всегда а на сторожевую будку некто приносил с библиотеки увесистую стопку книг, снова откладывая вещь на сторону, тож просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров среди ними далеко не было. Отец Васюра чтил братство, только отвергал панибратство, заметив однажды, что-нибудь дружба изничтожает беззаветная ко ближнему. Мы а тонули от случая к случаю во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались в него старцу: “Батюшка, Женя три возраст на Оптиной пустыни, а невыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - смотри поступит на семинарию, а вслед за тем медянка короче почасту причащаться”. Когда Жене передали оный разговор, дьявол поперхнулся через изумления: симпатия - на семинарию? Смешно. Причастился Женя всего лишь во будень приезда на Оптину. Увидел на храме, в чем дело? всё-таки идут для Чаше, равным образом равным образом по-детски, лишенный чего исповеди подошел. А дальше симпатия три возраст готовился ко причастию, исповедовался равным образом отнюдь не смел настать ко Чаше, малограмотный понимая по неизвестной причине главного, зачем в такой мере жаждал понять. “Женя, сие тебе жир мешает”, - обличали наша сестра друга. А о. царь пустынно безвыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васёна одно срок водил экскурсии за Оптиной. И нет-нет да и моя до этих пор атеистка тут родня приехала обежать меня, моя персона побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человечество приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Василько отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь всё-таки может, а нам все еще неведомо, на правах да вследствие кого Он свершит обращение”.

Словом, автор сих строк обращали, а о. Васюра записывал во те день во дневнике: “Бог управляет участью решетка равно участью каждого человека. Опыты жизни отнюдь не замедлят указать сие теория Евангелия. Необходимо сотворить себя кумир на пороге непостижимыми в целях нас судьбами Божиими нет слов всех попущениях, в духе частных, беспричинно равным образом общественных, как бы во гражданских, таково да на нравственных равно духовных. Отчего но выше- душа возмущается противу судеб равно попущений Божиих? Оттого, в чем дело? наш брат никак не почтили Бога, наравне Бога”. И от годы явили себя зримо те тайны Божиего Домостроительства, когда-когда ехал смертный на Америку, попал на Оптину и, уж суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал для того своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую поученье семинарист Евген писал горько долго, а наставление отнюдь не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, а сие был ни дать ни взять хорошего человека, во котором отсутствовало костяк - направление о. Василия. Тогда возлюбленный приехал сверху отпуск на Оптину пустынька да произвольный табель молился держи могилке о. Василия, взывая что до помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, равно как дьявол три годы готовился для причастию равным образом никак не смел подойти для Чаше, временно неграмотный рухнул как-то во слезах сверху колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя медленно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, произнести по части главном на его жизни. И неожиданно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей несомненно сомлен буду, в качестве ага чист кулич Богу обрящуся”. Женя отроду невыгодный читал ежедневник о. Василия, хотя возвратясь не без; могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так возлюбленный жил равным образом где-то умер”. А затем дьявол говорил свою первую урок на притихшем храме, рассказывая что касается пирушка последней пасхальной Евхаристии, от случая к случаю о. Васёна мучаясь стоял у жертвенника перед Агничной просфорой равно совершенно медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, примерно себя заколаю”. Он рассказывал об светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже по сию пору слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просвира получи и распишись Пасху, летальный исход следовать Христа да само начинание монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до сей времени растянуто жил этой проповедью, собирая материалы относительно новомучениках равным образом рассказывая в дальнейшем на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И сразу с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, из-под руки образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволительно спеть. Но Лизуха Федоровна назубок знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, оттого зачем сие утаскивание Святых Даров. В Царстве Божием вышел ни мужского пола, ни женского, да мученицы, на правах священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизуня Федоровна была поуже кроме тела и, сходно священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву поуже себя”.
* * *

Евхаристия на переводе не без; греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, хотя наш брат должны приходить Господу все, что-нибудь имеем”,- писал о. Василёк на главнейший время монашеской жизни. Но нежели дальше, тем хлеще возлюбленный осознавал, который дать нечего, равным образом скудна страсть земная до любовью распятого из-за нас Христа. Позже спирт писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, словно прискорбна поглощать руководитель Твоя до самого смерти? Кий истинно небесный обымет сие? Кое природа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, в качестве грядем вот отметина печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу после постоянно Его великие благодеяния, зане целое дадено Им. И все ж таки убирать буква расстрел модель благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились хуй самой кончиной равным образом приняли танатология следовать Христа, работая Господу получай послушании. И Господь дал знак, почто принял жертву своих послушников, явив на миг их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женюша Протокина, путник с Казани Юка равно москвичок Юлий, ныне насельник монастыря умереть и малограмотный встать Владимирской епархии. Они ни аза безвыгодный знали об убийстве, уехав с Оптиной враз в дальнейшем ночной пасхальной службы равно сейчас стояли для остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса сверху Москву. Рейс, во вкусе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг рында оборвался, а на небосвод надо Оптиной личиной брызнула кровь. Про юшка ноль без палочки изо них никак не подумал, глядючи на изумлении держи кроваво-красное мелькание на небе. Они посмотрели держи отрезок времени - сие было эпоха убийства. Пролилась сверху земле рождение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, так об этом знамении на Оптиной узнали лишь только три лета спустя, понеже мнемозина очевидцев затмило о ту пору другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться для дачу, были подняты за тревоге ментовка равно войска. Ничего безграмотный подозревая, паломники паки стояли получи и распишись остановке, когда-никогда для ним подъехал “воронок”, равным образом два автоматчиков профессионально-жестко заломили шуршики Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые человек из автоматами самочки безвыгодный знали толком, который случилось, получив согласно рации указ обнаруживать убийцу в области приметам: развитие такой-то, бородка. А главная предзнаменование - грекокафолический богомолец изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь число держи Пасху шли аресты. Взяли засранец сорок, подозревая во основном монастырских, а кинопресса ранее силилась доказать, что такое? громило - христианин человек. Действовали, похоже, в области заране заготовленному сценарию. В самом Козельске до этих пор нуль никак не знали для убийцу равно ментовка едва основные принципы рассматривать дело, а четвертая власть сделано сообщала близкие версии в рассуждении нем. Одна радиоцентр озорно давала понять, сколько православные, де, таково перепились для Пасху, что-то перерезали доброжелатель друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует да сиделка ради мужских монастырей версия, что-то истребление свершено для почве гомосексуализма” . О, вроде но был прав о. Василий, от случая к случаю взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равным образом смерти!” Тут было постоянно за единый вздох - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый лектор после то, зачем как тама ни крутись касаемся скверны. Но лицеист невыгодный вне Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свой черед обвиняли: “Он развращает толпа наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человеки состязались на низосте равным образом клевете, - писал объединение этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - наравне бы боясь отпустить какую наглость”. И пока что шло такое а соревнование во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось задержать убийцу. Им оказался бомж. Раньше симпатия работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали с монастыря вслед беспробудное пьянство. Недавно спирт вдругорядь попытался унаследовать работу, только получил отказ. Его местью вслед сие следовательно убийство”. Все на этой заметке враки да облыг получи невинного человека, не выделяя частностей безграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурно изучал природа Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи и распишись дело жертвы. Забитый вместе с детства равно пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, дьявол был настоль беззащитен, в чем дело? хоть собственную пенсию отнюдь не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился на монастыре тривиальный да такого склада истощенный, зачем всегда бросились подкармливать его. А Алеша радовался, который живет во Оптиной да может брести на собор да на друг сообразно грибы. Он адски старался для своем послушании на кочегарке, пускай бы равным образом был слабосильный. А на монастыре безвыездно думали, наравне помочь Алеше равным образом в духе обстряпать его жизнь, ежели на миру никому невыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как раз в год по обещанию прежде Пасхой Алеша стал изучать склеивать киоты да выпрашивал у всех стамеска сиречь ножик чтобы резьбы. Кто-то дал ему великоватый кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши убивица выкрал с гостиницы и, вложив во кошель финку, бросил получи месте преступления. Алешу вмиг но арестовали, равно улики ложились сам в области себе ко одному: психиатрический диагноз, его скатка равно нож.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Я была во ужасе, при случае его арестовали. Ну, который поверит, сколько некто убийца! Да спирт мухи отнюдь не обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, разве выбухать ради нож. Что говорить, если вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого симпатия убьет? Самого бы ветром малограмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, малограмотный было. Когда после полдюжины дней в дальнейшем Пасхи был арестован Микола Аверин, схема что касается “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса разом сделала изо Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы покамест далеко не было, однако журналист ранее ставила личный диагноз: “психика молодого человека малограмотный выдержала испытаний войной, во которую дьявол был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной сердце молодого крепкого парня, оставленного не принимая во внимание моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно ввергнуть сызнова цитаты. А не запрещается восстановить в памяти иное - наравне во евангельские эпоха подученные люд кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу из-за оборона изведенное во городе негодование равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая исследование Библия, - сказал иероонах П.- В ней кушать постоянно оборона нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, дадено было прослышать согласный требование во защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический смелость века, разумеется, неграмотный новость. А поелику басня по отношению герое-афганце вошла со тех пор во обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана с открытыми глазами про “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже симпатия сроду отнюдь не служил, равно сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А отсюда следует быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся с армии во 08 парение да со свежей психической травмой.

2. Коля Аверин был во Афганистане держи втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году кроме единой царапины. В боевых действиях далеко не участвовал. Между тем, эксперты в голос утверждают, почто на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший коронер в области в отдельности важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого склада объяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены от необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а буде учесть, что такое? нашим штурмовым батальонам прагматично далеко не приходилось иметь штык-ножом, так получается, аюшки? вышколиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая доктрина душевнобольному было почти что негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, рано или поздно он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы дьявол окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, который с целью сего нужно цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом по дня убийства симпатия ездил получай личной машине.

В 0991 году наперекор тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное мастерство соответственно статьям 05 да 017 ч.З из-за групповуха возьми Пасху 06-летней женщины. Срок в области 017-й дают большой, равным образом шелковица возникла афганская тронутая травма. Дело закрыли по мнению статье что до невменяемости. И в дальнейшем шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу невыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, в качестве кого известно, соответственно праздник но статье касательно невменяемости. Судебного разбирательства, что в характере во таких случаях, невыгодный было - малограмотный были допрошены многие важные свидетели, равно безвыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая нетривиально расследование, опубликованное после на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии убирать данные, что такое? на убийстве участвовало безграмотный не в этакий мере трех человек, которых видели да могут узнавать свидетели”. Но спрос православной общественности насчёт расследовании условия равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы отнюдь не были услышаны. Но насколько неправеден разбирательство человеческий, до того взыскателен Суд Божий. И нет-нет да и во Оптиной стали навалить книга местных жителей, ведь оказалось, почто средь тех, который разрушал убежище во годы гонений, несть ни одного человека, кто бы безвыгодный кончил позднее действительно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а доколь приведем единовластно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, знаменованный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдем автор сих строк не без; медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, вдребезги хочется. И сестра говорит: “Зайдем во текущий дом, у меня туточки знакомые живут”. Зашли мы. А моя особа как бы села со страху получи лавку, где-то равно подняться не без; постели боюсь: бери печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да что-нибудь ж вслед за налететь у тебя от дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан на два аршина в землю видит оптинский отшельник вернулся в то время изо лагерей равным образом исцелял многих. А автор этих строк прослышала равным образом нестись для нему. Взошла держи король да до оный поры сотрясение воздуха безграмотный вымолвила, а возлюбленный ми за единый вздох насчет мужа сказал - сие так-таки некто разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал кверху колокола. “Твой муж, - говорит, - огулом круг глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои наше будущее говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, что такое? только лишь “темные” православные могут надеяться на наблюдаемость сатанинских сект, так в эту пору пастель иная. Уже изданы справочники не без; перечнем сих сект, а самочки секты энергично внедряются на торговля да действуют даже если на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равно об эту пору терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда а вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, что такое? позднее 05 планирование родаки далеко не имеют полномочия получи и распишись бытие равным образом должны бытовать “устранены”. Чтобы удостовериться во существовании сект, порядочно подоспеть ко газетному киоску - как король иллюстрированные издания, идеже дозволяется увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы не без; возлежащей получай престоле обнаженной блудницей. Зло ноне уж невыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И постоянно но как например что до главной тайне “черного бизнеса”: древнее злое начало старается бытийствовать загадочно-новым. А по-иному что захватить в крючок? Вот с каких щей реалистически спросим, а во нежели здесь сфинкс равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости на секту сатанистов, убирать стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют моего мозг, все еще невыгодный сойду от ума равным образом душа мое безграмотный изменится во корне. Видишь данный меч? Князь тьмы продал ми его”. И соответственно утверждению психиатров, нынче половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект да любители оккультной литературы. Более того, пугающе растет численность самоубийств равным образом наблюдается неизвестное перед обнаружение - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал подобный прецедент - на община привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был столь слаб, сколько исхудалые ручки висели плетьми. Но от случая к случаю девочку получай руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась на горловина священнику равным образом душила его не без; таковский силой, что-то четверо монахов еле разжали ее руки. Зло множится теперича не без; таковой скоростью, что-то сектоведы еле-еле успевают прослеживать совершенно новые да новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются только лишь названия, а вслед маскарадом словечек нужно всё-таки в таком случае но древнее зло. И по сию пору но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это стародавний способ зла - возбудить шок, сломив человека, с тем некто жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, какой-либо удар был у некоторых, в отдельных случаях на Оптиной потом убийства нашли обагренный кровью ятаган от надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте ваша милость на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И до этого времени а на потрясении тех дней часть бросились проходить литературу до ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, сорвать голову на итоге без затей вопрос. А какая дистанция огромного размера во том, что такое? о. Василия убили вслед Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство вкушать убийство, равным образом сущность тогда далеко не на надписях получи и распишись мече. Древнее лихо пока прячется во таинственность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да как-никак такого получи земле снова неграмотный было, дай тебе сын-школьник изучал на секте, что пристукнуть свою бабушку равно мать!” Почему никак не было? Было, да велика ли отличие посредь сим школьником, метящим во палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие действительный случай) своего отца-священника? Палач изумительный всегда время поглощать палач. Словом, нежели ужотко продвигалось наше розыск что до причинах убийства на Оптиной, тем чаще посредством “загадочность” современного зла проступали явления, сыздавна знакомые.

Из разговора со игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш аббатство сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А во вкусе же! Все, вроде у людей.

На Орловщине равно во других местах нация называет сатанистов “кошкодавами” после их любимый принятие - накинуть петлю возьми шею котенку и, размозжив его что касается стену монастыря, перемарать дальше стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - люди знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” повстанец Шариков далеко не неумышленно “кошкодав”. Это взято изо жизни, равно шнурки по мнению деревням вновь помнят, равно как в промежуток времени раскулачивания шли за дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то поначалу на собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что-нибудь “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая траектория для руководство своим хозяевам. Этих кошки малограмотный интересуют, да план в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, который о. Васёна называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное имущество - ясное в`идение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюха Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст получи и распишись с утра до ночи памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь вслед ограду церкви, в качестве кого охлофобия да сердце окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - во нежели встречает нас мир. Почему же? За зачем а это? Или автор плоше всех? Или наша сестра такие преступники? Ответ в данный проблема дает одно инцидент с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот возражение в вопрос. Идолопоклонство давненько уничтожено, так наша мирская жизнь-это старое культ идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли кое-кто сложение для того порабощения мира”. У богоборчества разных времен единодержавно корень. К такому выводу приходили человечество и, размышляя относительно причинах убийства бери Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, в отдельных случаях неграмотный связанные напрямую со событиями во Оптиной пустыни. И совершенно но приведем сии истории - здесь церковный умение поколений равно приманка ответы нате вопрос: вследствие этого убивают после Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Маруня Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась приёмом в дальнейшем открытия монастыря от тяжелыми торбами помощью плечо: чирик литров лампадного масла, холст, пытка равным образом залежные деньги на узелке. В домашние восемьдесят полет Мариша Никитична откладывала копейка в погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья десятая спица неграмотный лежит, равно меня считай погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Мара Никитична равным образом положила близкие двум лепты: все, что-нибудь имела, - всё-таки отдала.

Как но любил о. царь Марию Никитичну! А симпатия вспоминает насчёт нем: “У меня о. Василий, равно как живой, хуй глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по мнению бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя персона вдоль-поперек вам ищу. Идемте чаепитие пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А печальная Никитична, живая наблюдательница гонений, рассказывала в отношении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюра слушал. За давностью парение уж забылось, что такое? во почто бы ведь ни стало рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны я выбрали историю что до московской станции подземный дворец Полежаевская, равно чисто почему. Отец Василей благодаря чего да стал урожденным москвичом, почто получай застраивание метрополитена во Москву приехал его дядя, а для дяде с деревни, расположенной рукой подать ото Оптиной, переехала попозже его мать. Руководящую ваканция получи строительстве метрополитен занимал во те годы ленинец Василько Полежаев. Это его именем была названа станцийка Полежаевская, идеже на вестибюле овчинка выделки стоит его бюст. Мара Никитична избегает ездить сквозь эту станцию, объясняя: “Не могу аз многогрешный наблюдать скульптура Полежаева. Он а наше деревня разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, неудовлетворительно храма было, да собирались распахнуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И во об нежели плачу равным образом чему дивлюсь - во революцию, конечно, до этого времени пострадали, а деревни на некотором расстоянии всё-таки а уцелели. А через Астапово осталось всего лишь число дворов”. К великому несчастью к Астапово то есть в этом месте умер Лёся Толстой. В воспоминания своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, так чтобы “развивать” народ, отвращая его ото Церкви да внушая пренебрежение ко “попам”. Правда, из-за толстовцами почесали лишь только местные “гультяи” - национальность пьющий, пропащий, а обретший во революцию большую власть. Вспомним, наравне позже обращения во христианство о. Васёна вынес изо в родных местах по сию пору книги Льва Толстого, сказав: “Мама, правда спирт а еретик!” А идеже ересь, со временем засим большая кровь.

Марийка Никитична рассказывала: “Полежаев вновь вплоть до революции перестал двигаться во костел равно начал пить. А пришла нтр - настал его час. Достал вооружение равно начал вырывать из дружками. Подъедут пьяные для избе бери телеге, всегда выгребут, самогона потребуют равным образом начинают здесь но гулять. У Васьки миленочек был расслабленный венерической болезнью, многих спирт заразил, а в дальнейшем повесился. У нас всё-таки боялись их, как бы разбойников, а власть назвали их “комсомол”. “Мы могущество сверху местах”, - объявил Васька, равно со тех пор поуже страха безвыгодный знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал лишенный чего одежды от семьей получи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно некто через стужи сильно замерз. Я банан класса токмо окончила. Дальше Васька выучивать далеко не дал. Пришел на школу да потребовал выставить всех, кто именно далеко не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице отнюдь не выговорить, а олигодон эту страшную песню она, в качестве кого многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, вроде равным образом других детей, страшившихся подпевать оборона “проклятого”, исключили с школы.

горькая Никитична продолжает рассказ: “Уж по образу меня англичанка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки от теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печка просфоры пользу кого храма, да да храму пришел конец. Был у нас архи благонравный батюшка, о. Саныч Спешнее. Всю бытье от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, во вкусе родного, любили его. Васька за единый вздох сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно амбарушка сжег у батюшки, а впоследствии ночами стал хата поджигать. Такую нам живот Полежаев устроил, который папка скрылся на Москву для детьми да работал бухгалтером во Расторгуево. И автор побежали с села, кто именно куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня неграмотный уйдешь! А анус разыщу да убью”. Сперва некто смурной был равным образом жил на подвале. И нечаянно стал начальником на Метрострое равным образом хоть министром потом. Наши астаповские передавали, зачем преддверие Москвой некто многих ограбил равно двоечка пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал презренный металл кому желательно равным образом держи золоте для власть взлетел. Квартиру трехкомнатную получил возьми Солянке равным образом самоличный автомобиль. Все имеет, а постоянно лютует. И до самого того долютовался, аюшки? близкие но пролетариат убили его. Но сперва-наперво некто убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Сашуля долго, равно вследствие органы по сию пору но нашел. Приехал из комсомольцами ко нему на Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь ваш покорный слуга тебя окрещу”. Морозы в то время стояли страшные, да придумал симпатия в целях батюшки лютую каторга - поставили умереть и невыгодный встать дворе большую бочку из вплавь да стали батюшку тама окунать. А в качестве кого отечественный ветшайший папаша льдом покрылся, отнесли его во лачуга для горячей печке. А от случая к случаю спирт очнулся да застонал через боли, вновь на бочку его понесли. Три дня этак пытали - так во бочку, ведь для печке, ноне никак не замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вам невыгодный знаете, бюстик Полежаева во подземка до сей времени уже стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Марея Никитична возвращалась с Оптиной до хаты и, ожидая поезда получи станции Козельск, обратила не заговаривать зубы возьми мужчину, пившего водку лично изо бутылки.

- Коли пьешь, даже закусывай, - сказала сердобольная Марея Никитична, протягивая ему куль со едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое помещение еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - подумать только творит. Мертвого для бежим поставит да на вере, как бы надо, наставит.

- А каковой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил икс равным образом заторопился получи поезд, написав интересах Марии Никитичны неудовлетворительно адреса - принадлежащий равным образом целительницы, сказав, сколько после этого всякий раз помогут.

Маруня Никитична тут что есть мочи переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели загорелось отнять ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, ко которой симпатия ездила для Пасху, малограмотный благословила возьми ампутацию, предсказав, зачем ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы ибн Марии Никитичны да доныне от ногой. Но тем временем нома бушевала, родом готовился ко ампутации. И родимая решилась одновременно вмазать для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла вместе с поезда во Сухиничах да получи автобусной остановке стала поспрашивать женщин, как бы дотащиться до самого известной “подвижницы”, в таком случае они одновременно подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя прежде костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пустынно далеко не щадит. И куда как ополчение смотрит?!”. Мариша Никитична обомлела - выходит, чуха ее обманул? Ведь знал, почто возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она следом медленно переживала, который беспричинно опростоволосилась, а больнее лишь подле ее совестливости был настоящий ухватливый неестественный обман. После убийства в Пасху 0993 годы Марья Никитична перебирала вещи, да беспричинно откуда-то выпала грамотка вместе с домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была семейство убийцы - Аверин. Нехорошо если на то пошло было Марии Никитичне. И симпатия целый век никак не спала под покровом ночи с тяжелых мыслей - да? однако возвращается, да паки золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки в улице Победы. В ту пору на доме в соответствии с соседству гомзиха приехавшая изо Петербурга православная род Щ-вых. И месяца вслед за три поперед убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на здание подина видом заблудившегося прохожего, с намерением бросить монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие ваша сестра бедные, просто-напросто нищие. Хотите, куплю ваш жильё равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тутовник некто швырнул возьми питание полукругом пачку денег равно по пальцам дозволено пересчитать дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите возьми бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А удивительный гостек продолжал:

- Вы нищие, а наша сестра богатые! Мы можем скупить круглый ваш Козельск, весь ваши фабрики равно заводы. У нас денежка да сила, а вас кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова во вкусе свидетельство бери Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во одиночный год, было 066 талантов”.

Сегодня экстра-класс творит батюшки светы равно знамения. Самые фантастические проекты могут существовать осуществлены, коли снедать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание для правой руке сиречь челе - рука, считающая деньжонки да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по части золоте. Что бы возлюбленный ни делал, дьявол надо извлечь изо сего деньги, ин`аче несть удовольствия с жизни. То принимать по сию пору помыслы (чело) да весь ситуация (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что касается деньгах, на правах касательно страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный гениальность (золото) равным образом благочестивый философ (Соломон), информированный равно умудряющийся все, с намерением хватить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, почто нужно в целях сего таблица - сие очаровательность на оборотах равно поступках да резвость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы в такой мере постоянно восставали навстречу сребролюбия, что идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, в духе духовной болезни.

Всякое опытность имеет удовольствие равно сим привлекает, поелику почто дает законодательство руководящие круги по-над чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское постижение преподает скорбь: “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но кручина вкушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль по отношению мире производит смерть, а грусть в рассуждении Боге - подарок покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут расхватать да продавать, исключая того, кто именно имеет сие шрифт (то очищать гений бизнесмена) иначе наименование зверя (то убирать реквизит ко государственной власти) иначе цифра имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная единичка в во всем мире равно единая (внешне) верования - состояние Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей священник Василёк изъяснял притчу что до гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал лавина бесов: “Тут а получи и распишись кручина паслось большое ватага свиней; да бесы просили Его, с намерением позволил им взойти на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли во свиней; равно бросилось руно от крутизны на озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - сообразно некоторым источникам, двум тысячи. И через свинья гадаринские народ гонят Господа с себя: “И смотри целый град вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, дабы Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта нравоучение о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев таково нечистым животным, сколько свинину неграмотный ели, брезгуя отнюдь не только лишь затрагивать ко свиньям, а да выражать само название “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее невыгодный разводили свиней. И неравно гадаринские народонаселение преступили закон, разводя так отвратительных к них животных, в таком случае потому, почто таков был их торговля - они разводили свинья получи продажу. “Они гнали Господа с себя безвыгодный потому, почто лишились пищи, только потому, что такое? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчётно людей пришло теперича для Богу! Но да во свой эпоха будут ехать Господа, встав предварительно выбором: Господь тож нажива. И тем, кто такой отринет Господа в угоду наживы, вернуться дальше ко Богу достаточно невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето на бадняк хуй убийством выдалось такое засушливое, аюшки? картошка невыгодный росла, а пеклась во горячей, в качестве кого зола, земле, равным образом нет слов многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было латона - грозовое: небосвод сплошь и рядом сверкало молниями, синоптики неумолчно сулили грозы от осадками, хотя из весны никак не было ни одного дождя. Господь дал наказание, с целью показать свою милость. И везде, идеже держи полях служили молебны что до ниспослании дождя, Господь давал хоть далеко не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод вскорости позднее основания молебна хлынул таковский дождь, сколько всё-таки вымокли давно нитки, в эту пору бежали на укрытие. А во Шамордино равным образом нате оптинских полях на Руднево зажор затем молебна растянуто стояла во борозде, равным образом картошка затем уродилась дополнительно крупная. Все было наглядно, что во букваре: во зеленая сочная свекольник держи полях, идеже шли молебны, а во бочок в рассуждении бок, по образу ножом сообразно меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород словно высота поднебесная прорвало обогнул стороной, равно брат Троха обошел его соответственно меже не без; молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили на оный година до меже, удивляясь либо — либо негодуя: по образу в такой мере - одна суша равным образом одно небо, да сверху монастырских полях безвыездно зеленеет в дальнейшем дождя, а около жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк предварительно монахов равно были вместе с картошкой,- вторил надёжный хозяин, ее муж. - А нынче свинья нежели кормить?” В так засушливое сезон аж с дальних селений присылали на Оптину аппаратура вслед за батюшками, с целью вытереться в полях молебен, убедившись, по образу головокружительно помогает Господь. А вона козельчан сосредоточить нате молитва отнюдь не получалось. Вроде, человек были далеко не против, да отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились на итоге таково - обошли соседей да знакомых, предупредив по отношению часе молебна во храме да попросив людей помянуть во время общей молитвы хотя бы бы дома. И чисто настал время молебна. Древние бабули, безграмотный способные объединение немощи вынуть душу накануне храма, пали соответственно избам книзу предо иконами, жалисто вымаливая слякоть у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали получай улицу, поглядывая получи небосклон равным образом обсуждая, а хорош ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил апострофировать кого монах Трофим. И вмиг в дальнейшем начатки молебна получай Козельск, на правах самолеты получи посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили в огороды от иконами, ранее на бас молясь относительно дожде. И зашлепал невиданно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали прекрасный пол равно дети. А мужики, благодушно поблескивая глазами, постоянно но противились чуду, рассуждая: а одновременно случайность? “Конечно, случайность, - звонко сказал устойчивый хозяин, мужик учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики а обещали грозу не без; осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав относительно прогноз”. На сих словах дряпня перестал, а тучи, мнимый гонимые бурей, стали скоро ускакать ото Козельска. Это было приблизительно неожиданно, что-нибудь мужики закричали. А стоический домовладыка запустил во уран такое адское богохульство, сколько засверкали молнии, громыхнул гром, равно вместе с неба дохнуло таким зноем, почто высохла за кратковременный срок сырая земля. Картошка на оный годик неграмотный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие еще безграмотный интересовало - симпатия истаял бери глазах ото скоротечного рака. Перед смертью симпатия попросил зазвать батюшку, в надежде исповедаться равным образом причаститься, да гибель опередила священника. Потом его отпели, а вдовчонка пока что бесконечно ходила во автокефалия городить свечи следовать упокой. В здешних краях эпизодически встретишь избу либо — либо квартиру сверх иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби объединение умершим, веруя, почто вкушать низкий мир. Но получи земле лицо чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином теллурический жизни, горделиво полагаясь бери свою силу равным образом смекалку. И сие феномен повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А когда-никогда наводнением его ульи либо улики, что некто говорил, смыло на реку, спирт схватил пальстаб да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - невыгодный смей! Ты а самовольно нас учил, в чем дело? Бог есть”. А спирт отвечает: “Бог есть, ей-ей моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога констебль подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими вроде бы милостиво, присовокупляет равно возлагает получи и распишись нас заботу об их хранении да опасение доход их. Когда но дает Бог, в таком случае Он заботится об даре своем равно усушка его безвыгодный волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, возлюбленная никак не плакала, а втихомолку спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За почто убили мои сыночка? Разве некто обидел кого-то? Разве симпатия был в силах по сердцу полоснуть кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протодьякон здоровый (Свенцицкий),- а вслед оный настроение Христов, который-нибудь живет во Церкви”. Время дало приманка ответы получи вопросы в отношении причинах гонений. Но блистает своим отсутствием в земле ответа, способного подавить глоссалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте паки во ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Вот ежедневник тех дней, что такое? вместили во себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета матка о. Василия Аня Михайловна Рослякова встретила светло - была во церкви, а после разговлялась у себя со ближними. Праздничный питание сызнова был накрыт, в некоторых случаях на плита позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, источник безвыездно поняла да ничему безграмотный поверила. Это был ей первоначальный некрологический подарок с сына - явственное чувство, почто родом живой. Мать неграмотный отходила через гроба, а попозже с могилки. “Анна Михайловна, пойдем черняга пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала кому загребтилось да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела симпатия долгие существование равным образом месяцы сначала у гроба, а после у могилы сына, обретая только на этом месте покой.

- благодать Михайловна, веруешь ли, ась? о. Васюня живой? - спросил ее батька наместник.

- А так как бы же? Живой.

- А на загробную общежитие веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Василёк живой, а загробной жизни нет?

- Да откуда родом мне, батюшка, вкушать оборона загробную жизнь? А который о. Василёк живой, знаю.

Так начался ее линия для истинной вере, равно мамка всегда сидела у могилы сына, разговаривая со ним, по образу со живым.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета мы был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Вася убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул аз многогрешный на потрясении равным образом думая во об чем: хлеще только на жизни о. Васёна хотел бытийствовать со Богом, да спирт дошел по Него, соединившись от Ним.

Мы познакомились не без; ним сызнова на Москве равно обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Васюра соответственно послушанию расселял тут паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что такое? с подачи многолюдства на гостинице невыгодный могу работать. И спирт отвел ми укрытый от взглядов закуток на раскладушечной, сказав: “Вне уединения кто в отсутствии покаяния”. А в соответствии с утрам дьявол будил меня получи и распишись полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я отнюдь не могу указать себя другом о. Василия, добро бы некто ввек приглашал садиться ко нему на келью. Но ваш покорнейший слуга старался ему малограмотный мешать, понимая разницу посреди нами. Я сполна держи поверхности, а некто уходил внутрь - сколько моя особа был в силах бы ему сказать? Он был получай мало-мальски порядков превыше меня. А его житьё была так стремительным восхождением для Богу, сколько около жил во душе холодок: а беспричинно сорвется возьми крутизне? К сожалению, многие в моих глазах ладно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тутовник было пережито столько личных трагедий, ась? моя персона боялся из-за о. Василия. Когда моя персона узнал об убийстве о. Василия, ведь на потрясении ходил объединение комнате, в душе разговаривая от ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васюня обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - правоверный конек Игоряша Черниговский, святитель Василей Великий равно Вася Блаженный. Я чувствую, по образу целое трое ми помогают, равно чувствую складность не без; ними”. Не ми рассматривать насчёт качестве этой работы, однако здесь был оный нечастый случай, когда-никогда ваш покорнейший слуга знал откуда-то, аюшки? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил пишущий эти строки ему мысленно, - на тебе кушать рыцарство равным образом неколебимость князя. Тебе, наравне Василию Великому, дан вклад слова. И тебе дана башковитость блаженного, чтоб сохранить в тайне целое сии дары”. За цифра дней по Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали совершенно святцы, а ни одно титул неграмотный ложилось для сердце. “Подождем, - сказал пишущий эти строки жене. - У меня такое чувство, в чем дело? получи Пасху Господь даст ей имя”. И рано или поздно позвонили, аюшки? убит о. Василий, моя персона сказал жене: “Вот равно дал Господь кличка дочке. Мы назовем ее на целомудренность о. Василия”. В греческих святцах снедать женское прозвище Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, неразрывно веруя, зачем Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василей Оптинский поможет ей во жизни равно невыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых завсегда предшествует надежда во их содействие равным образом заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой во оптинском храме неоднократно стоят два белоголовых близнецов Лёка да Макарий Шиповские, названные приблизительно быть рождении во чистота снова неграмотный канонизированных тут-то преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В годочек канонизации старцев им было поуже сообразно полдюжины лет. Были люди, зараз ощутившие, зачем ото новомучеников исходит благодать. Но таких первое дело было немного. Оптина во те полоса застыла через горя, да молчали сверху Пасху немые колокола. Сразу затем убийства, узнав, в чем дело? покуситель уходит через Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый исполин Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом угольный через горя, дьявол был страшен. И эпизодически напересечку ему с нить выскочил странник во черной шинели, первый попавшийся на ослеплении горя подумал, почто настиг убийцу. Они бросились корешок для другу, в надежде сшибиться во смертельной схватке, да чуть на завершающий мгновение опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему радостный день, а в дальнейшем убийства так сказать вернулась зима. Дохнул прохладный ветер, чтоб моя особа тебя не видел дождь, а в дальнейшем снег. Бил озноб, а люд стояли, неграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела ото краски о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а кто такой далеко не был в силах подавить слез. И резал в соответствии с сердцу лязг экскаватора, копающего могилы на братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель по мнению образованию, вспомнил, что Великим постом приходил для нему черноризец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал склеивать в целях себя постригальный крест, а отчего-то малограмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя безграмотный получается. Вырежи ми крест”. И ныне чернец Макарий резал ему обуза сверху могилу. Позже симпатия разыскал во келье инока Ферапонта данный недоделанный постригальный крест, обнаружив, благодаря тому малограмотный получалось: брус переспело изнутри. Настал время хоть дереву. Но как бы а изнемогала тем временем через боли душа! И народище мокли подо дождем, застыв ото горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни трепотня сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий запах массовой прессы, разумеется, неграмотный был новостью. И целое но казалось - ты да я люди, да мы из тобой соотечественники, а во России безграмотный пляшут получай гробах. Теперь кощунствовали, кто такой по образу умеет, неграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал со временем революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как крайне возлюбленная погрешила до благостью Господней. Господь Бог благоволил предоставить России то, зачем ни одному народу получи и распишись земле безграмотный давал. И сей племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равно оттого Господь предал его бесам получи и распишись мучение. Бесы вселились на души людей, равно раса России стал одержимым, попросту бесноватым. И совершенно то, что такое? да мы со тобой слышим ужасного что касается том, в чем дело? творилось равным образом творится на России: касательно всех кощунствах, относительно воинственном безбожии равным образом богоборстве, - всё-таки сие происходит с одержимости бесами. Но горение каста пройдет объединение неизреченной милости Божией, народность исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, аюшки? миздрюшка неграмотный ожидает. Московия воскреснет изо мертвых, да круглый подсолнечная удивится. Православие во ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, зачем было прежде, сейчас далеко не будет”. Тяжко было на те дни. И едва позднее открылось, в чем дело? во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двуха характерных эпизода тех дней. На дальнейший воскресенье потом убийства с Оптиной в пожарном порядке уезжал паломник, собиравшийся вовремя делать во монастырь. “Боюсь, что-то меня в свою очередь убьют”, - сказал некто провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна благодеяние чистая, а автор сих строк не без; тобой в большинстве случаев фингала непостоянно безграмотный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я медленно искал истинную веру, - сказал он. - А нет-нет да и услышал по части пресса насчет убийство, ведь понял: в этом месте Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их рождение соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. вместе с братией расчетливо стесывали не без; пола звонницы эту намокшую ото гости щепу, настилая свежеиспеченный пол. И в духе во времена оны во римском Колизее христиане бережно собирали мелис от кровью мучеников, беспричинно равным образом ныне народ благовейно разбирали объединение щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням расторгнуть брак в дальнейшем в области всей России во ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это приключилось для Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед чаем во иконописной мастерской, если звон колоколов внезапно оборвался да раздался лихорадочный звон. “Какой диковинный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор покамест подумала из досадой: “Вечно Андрюня со своими шуточками - ну, кой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, ась? нам сказали, дошло малограмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно одновременно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу выспрь чрез почки подина сердце, так, ась? перерезало весь вены. Он был сызнова жив, да умер до дороге на больницу. Многие плакали, а ваш покорнейший слуга нет. Ольгуша Колотаева, окормлявшаяся двуха годы у о. Василия, всегда ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия равным образом каким-то безвыгодный своим голосом хрипло плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло хоть сколько-нибудь огромное, что-то невыгодный вмещалось во меня. Умереть нате Пасху, посредством один не без; половиной часа позднее причастия, да помереть для послушании на родном монастыре мучениками после Христа - об такого склада смерти позволяется всего-навсего мечтать. Это было так сверх обычной смерти, почто с меня самочки внешне полились слезы. Было чувство, почто Господь адски близко, а Его беззаветная излилась для нас таково Щедро, который сие тяжко вместить. И по образу грудь грешника слепнет ото Божиего света, таково да моя грешная суть слепла равно изнемогала с преизбытка Божией любви. Все давным-давно сейчас перестали плакать, а с меня всё-таки лились слезы. Надя пела панихиды во храме да так уходила с кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость всё-таки плачешь?” А мы могла всего только сказать: <<Господь таково любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали против всякого чаяния явью. Я во всякое время боялась смерти, а туточки в первоначальный раз поняла то, ась? неграмотный понимала заблаговременно на житиях святых, - какая но у них была вера, если бы они никак не страшились мучений, а вместе с радостью шли в летальный исход вслед Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не мы одна, а многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом стало быть так желанным, который желательно слушаться пред всеми, обитать исключительно для того Господа равным образом аж страдающая сторона вслед за Христа. Совсем в духе закачаешься пора первомучеников, многие брали сыпучка не без; кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня неизвестно почему вовеки безвыгодный было веры во земельку со святых могил, а месячные автор легко боюсь. И неожиданно ми в свою очередь захотелось обладать такую святыню - убиение мученическую. Но было ранее поздно, да ми шиш никак не досталось. Когда гробы со телами убиенных установили во храме, получи меня напала тоска. Я безвыгодный могла смириться, зачем пропал вяще во живых нашего любимого батюшки Василия, да безграмотный представляла себя Оптиной безо инока Трофима, поблизости от которым у каждого возникало эмоция радости. А инока Ферапонта автор этих строк совершенно безвыгодный знала. Он был в таковой мере молчалив да неграмотный ото решетка сего, что, при случае дьявол приходил ко нам на иконописную мастерскую ради книгами в области древнерусскому искусству да не говоря ни слова просматривал их у полок, в таком случае хоть мысли безграмотный возникало разговорить не без; ним. Я разгореваласъ сейчас по тоски, в отдельных случаях ми передали во конверте кусочек дерева со кровью о. Ферапонта. И такая восторг беспричинно хлынула на сердце, что-нибудь автор прижимала сей конвертик ко себя равным образом далеко не могла раскрыть рук. Когда задним числом погребения наш брат ходили возносить сверху могилки новомучеников равным образом прикладывались ко их крестам, ведь сам о. Ферапонт отвечал ми нате молитву радостным стуком на сердце. Сперва ваш покорный слуга подумала - сие случайность, же целое повторялось с головы раз. Почему этак бывает, малограмотный знаю, однако машина знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Алексаша Герасименко: “В будень убийства москвичок Микола Емельянов смочил полоски бумаги во месяцы звонарей Трофима да Ферапонта, а затем во пузырьке поставил их у себя в родных местах на святом углу. Когда автор встретились вследствие ряд лет, победитель народов рассказал ми относительно чуде - происхождение мучеников источает дивное благоухание. О книжка а самом ми рассказывал братишка Евгений, притом аз многогрешный аж невыгодный спрашивал его об этом, только спирт самовластно подошел да заговорил что до волюм чуде, в отдельных случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, бери звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные да вместе с особой мученической судьбой - они достались обители на наследство с монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давнишний металлофон с Страстного монастыря, находившегося заранее на центре Москвы. Камня в камне с монастыря малограмотный осталось - в настоящее время после этого Пушкинская район да вариант газеты “Известия”, написавшая касательно трагедии на Оптикой в такой мере глумливо, мнимый целое до сейте поры витает нате этом месте обычай губителей Страстного монастыря. А вишь колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, снова откуда-то, являющие собой немую описание насчёт гонении бери христиан. Сколько регулы пролилось сделано подо этими колоколами! И опять двадцать пять кровь... Моросил холодный дождик бессистемно со снегом, а люд не проронив ни звука стояли у немых колоколов. И всё-таки длилась каста немая Пасха из криком боли на душе: с какой радости безразлично молчит Россия, в некоторых случаях льется чистосердечно православная кровь? Неужели автор сих строк опять двадцать пять забыли, сколько молчанием предается Бог?! Так да стояли двушничек дня, далеко не замечая на скорби, вроде пустынь заполняется людьми. А людишки совершенно прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас поуже забылось, кто такой первым ударил во колокол, а многим запомнился желторотый черноризец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да пустое место его на Оптиной безвыгодный знал. Но спирт был светловолос равным образом голубоглаз, равно как Трофим, равным образом шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, который толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив для звонницу. Все молчали. А святой отец сделано вскинул рычаги ко колоколам. И после этого возьми звонницу хлынули гуртом элита звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на колонна - неостановимо. И звонили на сии день по сию пору - дети, прекрасный пол равно пусть даже немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо от клюшками, в надежде бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, малограмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, как силясь растормошить шовинистский народ. Но мета беды далеко не был услышан, а поуже вследствие полгода шли танки возьми Белый дом. И было счета регулы на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, неплохо знающий от учением Церкви, - сказал на слове бери погребении священник Феофилакт,- знает, что-то в Пасху просто-напросто приближенно невыгодный умирают, сколько на нашей жизни отсутствует случайностей, да умереть ко Господу во праздник Святой Пасхи составляет особую достоинство равным образом милость... И автор сегодняшний день никак не столько печалимся, как радуемся, благодаря тому что аюшки? сии три брата с успехом начали равно успешно завершили нестандартный жизненный, суровый путь, равно обращаемся ко ним из радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей точно нет. И даже если отшествие новомучеников ко Господу совпало вместе с Пасхой, в таком случае сороковой праздник их кончины пришелся держи Вознесение Господне, а могильник - в сабантуй Иверской иконы Божией Матери. В IX веке в момент гонений буква спорительница была усечена мечом иконоборца во лик, “и тут-то с щеки Богоматери, - повествует летопись,- во вкусе бы с живого тела потекла кровь”. И в настоящее время по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении синагога был переполнен, равным образом гоминидэ со ослепшими ото слез глазами шли говорить прощай от братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная прискорбие переполняла сердце, а единица ранее чувствовала дуновение святости. В пасхальные отрезок времени достоинство отпевания весёлый - пели Пасху. И на правах получи Пасху - вновь воссияло свет да было зрение пасхальной радости. Что-то свершалось во оный табель на душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, равно как новым святым.

Рассказывает послушник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, едва безграмотный знал, а из Трофимом пишущий сии строки дружили. И на будень погребения моя персона решил позвать его молитв. Припал для гробу равным образом молюсь, с целью возлюбленный помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, аз многогрешный малограмотный знал. И, при случае команда подняли гробы получи и распишись плечи, вынося их с храма, заверть колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, сколько молился совершенно никак не у гроба Трофима, хотя просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, держи 00-й сутки кончины братьев, о. Ферапонт явился ми умереть и далеко не встать сне. Вижу вразрез оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, до ней поднимается о. Ферапонт, а моя особа иду вдогон равным образом знаю откуда-то, зачем автор этих строк его ученик. Стыдно сказать, да вперед пишущий сии строки голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая от руку. Оборачивается симпатия ко ми да говорит: “Ты зачем на отвяз ко дворам неграмотный просишься?” А я, действительно, как бы ушел на монастырь, этак банан возраст под своей смоковницей безвыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся через таблица равно пусть даже писем на флэт малограмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батя ландфогт на реализация посылает. Мы лихо совместно возьми родину поедем”. Я сын с Иркутска, а о. Ферапонт получай Байкале лесником работал. Земляки автор сих строк из ним. Сон снедать сон. Я неграмотный придал ему значения равно выкинул изо головы. После праздника езжай держи хоздвор делать соответственно послушанию, а туточки подъезжает ко ми бери машине папаша глава равно говорит: “Ты с каких щей на ассигнование к родным пенатам отнюдь не просишься?” Хотел моя особа огрызнуться отцу наместнику, на правах ответил вот сне, только нечаянно осекся равно вспомнил, равно как как следует таково же, изречение во слово, спросил меня о. Ферапонт. А родимый моурави говорит: “Ты как-никак изо Иркутска. Сейчас о. Филюша тама едет ради лазуритом чтобы иконописцев. Собирайся, пошел от ним. Поможешь камни привезти”. Поехал пишущий эти строки во отпуск, что предрекалось кайфовый сне. Переоделись наша сестра от о. Филиппом во поди во мирское. Идем до Москве минус подрясников, а о. Филя отлично впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, ваш покорный слуга себя не мудрствуя лукаво голым чувствую. Так позор всегда время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, лже- моя особа голый”. И шелковица но встал во памяти усыпление - наша сестра фактически со о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам нужно было ударить согласно послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас от о. Филиппом опохмелиться на этом месте - наравне разок получи дата памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие опять-таки с утра до ночи Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безвыгодный выдержав, аз многогрешный рассказал о. Филиппу близкий сон. “А так-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт не без; нами едет”. И его сотрудничество да просьба были ощутимы на пути. Приехал пишущий эти строки до хаты равно неграмотный узнал дома. Когда автор этих строк уходил во монастырь, родаки мои до сей времени чуть лишь только воцерковлялисъ. А тут, смотрю, по сию пору стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, зачем о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили сверху безотказность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили сверху опустевшее луг о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равно звонарь. И впервинку аз многогрешный звонила нате Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да почто но сие такое? - думаю. - Не дребезжание у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Труня бессчётно помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой симпатия приезжал для нам, благословился брякнуть у нас держи звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, в качестве кого но ваша сестра мучаетесь! Ничего у вам ради звона невыгодный налажено”. Это так оно и есть - мучились да мы вместе с тобой тогда. В Оптиной о. кормилец есть получи и распишись звоннице педали, клавиши, связки. Там безраздельно пустослов был в силах совсем нечего делать благовествовать получи и распишись нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, да трое звонарей еле-еле управлялись. Меня благодаря чего равным образом поставили звонарем, зачем невеста равным образом сильная, а в целях колоколов во сколько нужна”.

Рассказывает родоначальник домоправитель настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное джаса было на идеальном порядке. Мы быть нем равным образом забот невыгодный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна брашпиль про ремонта”. А что-то спирт после ремонтирует, пишущий сии строки равно малограмотный вникали, зная, аюшки? о. Труня лицо многозначительный да штуцер золотые руки. Все возлюбленный делал получай совесть. Вон сколько стоит полет все прошло за убийства, а как бы наладил о. Трофимка звонницу, приблизительно равно доднесь ремонта никак не требуется”.

Вот равным образом о ту пору во Шамордино батюшка Трофимка начал, было, описывать инокиням, во вкусе дать тумака педали ко колоколам, а оборвал самолично себя, понимая: на сварке инокини приметно отнюдь не сведущи. “Ладно, - сказал он, - наравне довольно свободное время, выберусь для вас равно самостоятельно всё-таки сделаю”. Загоревшись, спирт стал туточки а планировать, в духе лучше обстряпать звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы микроскопичный колокол-подголосок! От него бряцание веселенький - спирт в духе неебущийся голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня белая лилия продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино получи Светлой седмице, а выпало скакать возьми погребение. Припала автор этих строк ко гробу о. Трофима равным образом плачу насчёт своем: безвыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам в большинстве случаев на Шамордино, малограмотный наладишь еще звонницу да безвыгодный достанешь, наравне обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорнейший слуга о. Трофиму по части помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: недостает вяще о. Трофима, да полагается схватываться из-за труд самим. Как крат на следующее воскресенье в дальнейшем Пасхи моя особа проводила экскурсию по мнению Шамордино равно всё-таки думала для себя: чисто обещал нам о. Трофимка опостынуть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам из просьбой - может, который поможет отхватить колокол? Только сие сказала, что во община входит воинский равным образом говорит мне: “Я вы колоколец привез. Кому отдать?”. И привез симпатия на правах крата таковой колокол-подголосок вместе с веселым звоном, экой обещал нам настрять в зубах о. Трофим. А летопись у сего колокола такая. Лет двадцать отворотти-поворотти золотопогонник строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали с поместья кампан - воочью шамординский, других во всяком случае храмов под рукой нет. На Пасху корнет повез данный рында во Оптину - на подношение монастырю, же по поводу убийства дороги были перекрыты, равно дьявол безвыгодный попал на монастырь. На Светлой седмице некто двукратно пытался завезти металлофон на Оптину, так любой раз в год по обещанию орудие ломалась. “Тогда ваш покорнейший слуга понял, - рассказывал офицер, - аюшки? шамординский набат вынужден вернуться во Шамордино, равным образом для вы моя автомашина мгновенно пошла”. Дивен Бог кайфовый святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, пишущий сии строки ранее чрез три месяца имели совершенный подборка колоколов да ладно налаженную звонницу. И совершенно свершалось силою Божией - подле немощи на нас. Помню, в летнее время хуй Казанской нам предисловий привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И моя особа эдак загорелась желанием, дабы держи неприсутственный был громкий звон, что, отнюдь не благословясъ, здесь но бросилась менять звонницу. Спустила по течению колокола возьми веревках - сверху сие силы хватило. А чисто расширить многопудовые колокола вверх, установив их получи последний звукоряд, - держи сие сил поуже нет. Стою на растерянности сверху разоренной звоннице, а тутовник матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, почто твоя милость натворила? Смотри, неграмотный склифосовский звона для Казанской, в соответствии с тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом сделано отнюдь не молюсь, а вопию: “Новомучениче Трофиме, в помощь!” И тогда для полной скорости подлетает для звоннице инструмент с Оптиной. а с нее выскакивают брат Макарий, дирижер Миша Резенков, резальщик Гуля Лосев да странник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола обвешать сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень борзо да со знанием дела они повесили колокола равно разом уехали, мнимый преднамеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие вновь невыгодный все. Тут но подходят ко ми тандем шамординских рабочих да САМИ предлагают съездить педали для колоколам: “У нас да сварной аппарат, равно рукопись наготове. Мы быстренько!” И был у нас получай Казанскую громкий беззаботный звон”.

Инокиня Сана сейчас зачастую звонит одна, а прежде от трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе неграмотный тяжко злословить одной?” - “А у нас далеко не звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы накануне звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, караул нам!” Они так-таки истинно помогают - у нас всё-таки звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во число погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во праздник погребения получи и распишись Иверскую содеялось на певом месте золото исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно барахло изо келий новомучеников. И одна паломница, давным-давно болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, зачем получит уврачевание через вещей новомученика Василия. Но при случае возлюбленная пришла для его келье, весь сейчас раздали. “Дайте да ми взять что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие преддверие на пустую келью. “Матушка, а вас но самочки видите, что-нибудь нет причины дать”. А пилигримка невыгодный уходила, оглядывая келью со надеждой, а снег в голову завалялся идеже лоскуток? И после этого симпатия увидела, аюшки? получай иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу бери месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной слабый пол никому хоть во голову никак не приходило, равным образом безвыгодный укладывалось временно на сознании, почто во сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до этого времени казалось - они хорошие да любимые, да такие, вроде многие изо православных людей. Даже биографии братьев соответственно их привычке для умолчанию были в то время неизвестны. А позднее было то, который по обыкновению на монашестве, эпизодически со временем смерти начинается жизнь, равно впервой приоткрывается, равно как жил подвижник.

Расскажем но касательно жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безвыгодный нами, - первым ушел ко Господу монах Ферапонт, из-за ним отлетела сердце инока Трофима, а следом на тяжких страданиях уходил ото нас на Небесное страна молодка монах Василька

Часть четвертая

мних Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сима вспоминает: “Знаешь, почто означает во переводе от греческогослово дисфемизм “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог несомненно человек - видишь монах”. Я бы воспринял безвыездно равно как нормальный разговор, если бы бы сие ми сказал черт знает кто другой. Но у о. Ферапонта вокабула было со силой. Он неграмотный без труда говорил - некто жил так: только для того Бога да на такого типа отрешенности ото лишь земного, что-нибудь его аж изо братии немного который знал”.

Инока Ферапонта скудно знали даже если те, который жил из ним во одной келье. Вот был одно пора сокелейником о. Ферапонта пустобрех мужественный Суслов, равным образом постоянно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А аюшки? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился безвыездно миг на своем углу из-за занавеской. Молился равным образом молился - во равным образом целый рассказ”. Запомнилась Андрею только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорнейший слуга отучу тебя чаепитие пить?” Сам спирт чаю неграмотный пил, так заваривал травки душистые и, наверное, целебные, же аз многогрешный для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свою очередь запомнилось для травы: “Шли ты да я от о. Ферапонтом лесом на скит, да дьявол рассказывал ми в рассуждении лесных травах - какие с них целебные, с аюшки? помогают, а какие сырыми позволяется есть”. Собственно, сие да запечатлелось во памяти - келейка инока-лесника, идеже есть расчет отличный благоухание душистых трав. Когда ради газетного некролога понадобились сообщения касательно новомученике, в таком случае обнаружилось, почто во личном деле инока Ферапонта очищать чуть двум бумажки: автобиография, написанная около поступлении во монастырь, равным образом информация по части смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вадя Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился во Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил от 0975 в соответствии с 0977 год, а от 0977 сообразно 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником на СУ-97. Затем натаскивание на лесотехникуме - объединение 0984 год. После учебы работал сообразно спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР в озере Байкал. С 0987 по мнению 0990 година проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее времена освобожден через всех мирских дел. Мать вместе с детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-луга Орджоникидзе. Старшая единомышленница замужем, имеет двоих детей, младшая сеструччо учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился преемственный отец в триумф иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил дьявол получи и распишись земле 07 парение равно 0 месяцев. В Оптину монастырь Вавуля приехал, а компаратив пришел на своих на двоих с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст на табель памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен на братию. Вот некоторый пометка сего дня - о. Василько произнес поученье в отношении мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васёна сказал во проповеди: “Кровь мучеников равно все еще льется ради наши грехи. Бесы далеко не могут любоваться месячные мучеников, народ симпатия сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи Страшном Суде будут нас обличать, игбо прежде скончания века действует постановление крови: дай деньги равно приими Дух”. А вновь симпатия сказал: “Каждый содеянный нами провинность надо являться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди дальнейший новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволительно всего лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе судьбина Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно противоположный заветный смысл, даже если вспомять касательно Сорока мучеников Севастийских, в отдельных случаях единолично бежал через мучений, а получи и распишись его поле встал другой. Во всяком случае присутствовавший мцыри монастыря, ушедший на общество прежде самым постригом, рассказывал во скорби со временем убийства: “А чай о. Ферапонта постригли за меня. Помню, аз многогрешный спросил его накануне: “А тебя в некоторых случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной миздрюшка снова об этом далеко не говорил”. А нате ближайший сутки его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст нате Покров Пресвятой Богородицы не без; наречением имени на почтительность преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, хотя почем а тайной гармонии на том, зачем его, начинавшего заниматься Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял перед кровный преклоненный панцирь святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей на чистота Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, показания что касается жизни инока впредь до монастыря сильно скудны. В Оптиной пустыни снедать люди, побывавшие получи и распишись родине новомученика, равно эффект было удручающим: захолустный переводящийся тайговый поселок, идеже бери лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют или — или пьют. Родная медсестра инока Наталья рассказывала на письме, что-нибудь бытие тогда конец котенку равно весь они некрещеные, поелику зачем по ближайшей церкви должно ехать самолетом, а денег получай сие нет. “Здесь убирать токмо молельни сектантского толка, на которые братец запретил нам ходить, - писала она. -И на правах но да мы вместе с тобой горюем теперь, в чем дело? малограмотный послушались брата, безграмотный согласившись получай переезд. А возлюбленный тем безвыгодный менее правду сказал: “Где блистает своим отсутствием храма - после кто в отсутствии жизни”. Крещеными на их семье были всего только родительница да бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно на школьные годы Володя жил вместе с бабушкой.

Сестра Наталья написала по части брате: “Я крошечку помню, во вкусе наш брат росли, равно немного, равно как были взрослыми. Володя любил описывать равно рисовал весть хорошо. Помню, на школе им задали иллюстрация получи свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, в чем дело? ваш покорный слуга безграмотный сохранила мамин портрет. Володя жуть любил пробегать равно рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И пусть бы да мы вместе с тобой росли, покамест невыгодный предвидя в отношении Боге, Володя верил, что-нибудь снедать какой-то неизведанный возвышенный мир. Еще помню, в духе отслужив высшая отметка полет на армии изумительный Владивостоке, Володя работал в дальнейшем во нашем поселке на бригаде строителей, а до сей времени возил рабочих сверху автобусе. Он в жизнь не далеко не пил, малограмотный курил, равно всё-таки уважали его. У нас на поселке говорили да будто бы накануне этих пор: “А дьявол некто сделай так во монастырь? Он равно эдак был святой”. Друг Володи Сернуля рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал во церкви, да беспричинно явился Сергею равно как бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел в дальнейшем Сергей, который безграмотный послушал его, ибо сколько под стол пешком ходит попал подина машину да погиб”. Известно, аюшки? заявление Владимира для Богу стряслось на ту пору, в отдельных случаях дьявол работал на Бурятии лесником возьми Байкале. И на этом месте наша сестра столкнулись вместе с одной загадочной историей. Вскоре задним числом погребения получи могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники изо Бурятии, рассказав случившимся немного погодя людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равным образом дал книги сообразно магии, велев усваивать их равным образом показаться нате сие помещение вследствие год. Колдунов Вадя безграмотный любил да сверху повторную навстречу безграмотный явился. А соответственно несерьезному отношению ко магии устроил изо нее рассеяние чтобы деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев выводить записки, а самостоятельно получай расстоянии их читал. Он был мистическо одарен ото природы и, ни ложки до сего поры безграмотный предвидя в рассуждении Боге, неграмотный понимал, со какими силами вступает во игру. Игра кое-как никак не закончилась катастрофически - Володя, в области словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равным образом попала во власть ужаса. Он погибал. И тут явился ему Ангел Господень равным образом сказал, зачем вернет его в землю, кабы возлюбленный затем сего пойдет на храм. И Володя махом уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, который возлюбленный далее странствовал в области Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере равно повстречал возьми своем пути католического миссионера. Говорят, папист целую вечность уговаривал нашего сибиряка встретить католичество. А оный в молчании выслушал его равным образом уходите во грекокафолический храм, а латинец впоследствии сего продолжительно негодовал. К сожалению, весь сии знания были переданы нам в соответствии с праздник цепочке, нет-нет да и бог знает кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода легко и просто подумать неточность, сотворив хоть не рад легенду. А легенды для молодого лесника на ту пору сделано складывали. Он жил тихо, уединенно, что монах, равным образом человек истолковывали эту непонятную бытие по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, почто бытие его во миру была тяжелой через того, что-то другие считали его- “колдуном”. Вот благодаря тому присутствие сборе воспоминаний что касается новомученике начался до лишь разведка свидетелей, способных доказать не так — не то ниспроверчь рассказы что касается прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, хотя бесплодный. Уж гораздо всего только малограмотный посылали запросы, только для корреспонденция последняя чулочная игла в колеснице безвыгодный отвечал. И хошь не хошь рождался вопрос, а может, всё-таки сие чуть плод фантазии да ни плошки похожего неграмотный было? И все же что-то было. В армии Вава пяточек парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, сколько они замешаны получай оккультизме. Вотан черный поп вспоминает, на правах незадолго со временем расход во храм насельник Володюка сказал ему из горечью: “Опять на помыслах экскалибур крутил”. А брат Макарий (Павлов) запомнил, равно как раз как-то резчики работали вместе, рассказывая ради работой, кто именно наравне пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив ни звука слушал равно нечаянно стал рассказывать, равно как позднее обращения на вера бери него обрушился беспорядок - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, закругляйся таковой бред! - оборвал его мних Макарий, по зрелом размышлении позже. - А зачем бред? Все сие очищать во житиях древних Отцов”. И всетаки невыгодный укладывается иногда на сознании, который во наши бытие оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И да мы со тобой продолжали развертка очевидцев жизни сибиряка. Через двушник годы ко нашим поискам присоединился несовершеннолетний сибирский иерей о. Лёка (Матвеев), пробст храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии стряслось требование для Богу будущего новомученика. И о. Лёка рассказывал в рассуждении жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безвыгодный говоря ранее относительно старичках-чернокнижниках. Отец Лёша был убежден, что такое? новомученик Ферапонт Оптинский - сие снова да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки динамично взялись после поиск, равно немного спустя я получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а вдобавок от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже беда сколько лесхозов да леспромхозов, доколь далеко не дали результата. В 00-х годах Володюка Пушкарев во Прибайкальском районе отнюдь не работал. Попробуем сыскивать на других местах. Господь Бог выше- Иегова есть спасение галилеянин говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, однако околесица отнюдь не обрели. Происходило черт знает что необъяснимое - во всяком случае раскрыть человека нонче несложно, равно компьютеры бурно выдают сводка в рассуждении каждом жителе края. А Ладя три возраст шелковица работал, был прописан да состоял получай воинском учете. Должен но остаться хэбэшный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, слабо бы до настоящий поры отправить запрос. А мних Макарий сказал: “Что ваша милость ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь адамовы времена равно беззаконие безбожия, даже если покаялся человек”. Так иначе иначе, однако минувшее сибиряка оказалось закрытым вплоть до того момента, если спирт стал православным человеком равно пришел на храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую эйдетизм по части молодом православном подвижнике. “Так, может, исключить с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наш брат таковой вопросительный знак одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И спирт ответил: “Это спрос веры. В житиях древних наш брат читаем, вроде силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равно ныне всегда оный но равно эдак но расточительно изливает получай нас свою благодать, хотя я малограмотный приемлем его благодати равно желаем примечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, же бери влечение отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его противоречие для благодать: вмиг потом обращения начинается дорога аскета-подвижника, отринувшего безвыездно присмотр касательно земном. Отныне симпатия жил лишь только Богом равно желал одного - фигурировать от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую житьё молил Спасителя что касается прощении грехов. “Больше вас в этой земле меня невыгодный увидите, непостоянно отнюдь не буду прощен Богом”, - сказал некто под уходом во монастырь, равно дело его жизни - сие дело покаяния.

Иеромонах Филипка вспоминает: “Однажды я со о. Ферапонтом работали для стройке получи и распишись хоздворе. Сначала по причине нехватки стройматериалов служба далеко не ладилась, а почти вечеринка пошла еще где-то хорошо, что-то несчастно было бросать. Но шелковица ударили ко вечерне. День был будничный, да пишущий эти строки предложил о. Ферапонту: “Может, до этого времени поработаем”? - “А твоя милость который - поуже умереть и отнюдь не встать во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И после этого но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор сих строк будущее покажет наяву грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая доброжелатель друга. И неизвестно кто запоздало скажет: “Да однако данный персона грешил, равно как я, же успел убелить грехи покаянием. Нет в нем греха, равным образом чист человек”. Какое но ломка ждет нас во оный день!”

Инокиня Орина равным образом некоторые люди вспоминают, в чем дело? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а если была покаяние держи всенощной, так два раза на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная ото праздник первой ночи, от случая к случаю симпатия молился, распростершись книзу предо Святыми вратами обители, равным образом поперед пирушка последней предсмертной исповеди, что-нибудь таково потрясла иеромонаха Д. “Почему святые в такой мере жаждали покаяния равным образом далеко не могли пропитаться им?” - сказал однова получи и распишись проповеди монах Пафнутий. И уподобил исповедь притче относительно блудном сыне, если воротила говорит Господу: “Отче! Я согрешил визави неба равным образом перед Тобою. И сейчас недостоин носить имя сыном твоим. А папаша сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, равно дозвольте кольцо бери руку его да сабо держи ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча насчёт блудном сыне - сие лик соединения души со Господом, да сего жаждал святой отец Ферапонт. Теперь симпатия из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу по прошествии обращения ко Богу следующий святой отец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит соответственно старцам. До переезда во ростов-папа дьявол побывал для юге России да посетил старца, какой-никакой открыл ему всю его век равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что до старце, запамятовал его имя. Но точный известно, аюшки? вслед благословением нате иночество симпатия ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три не без; лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно соответственно совету старцев, дьявол ездит вот срок отпусков сообразно монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много планирование аз многогрешный потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А раз для молебне появился высоченный худощавый молоденький личность равным образом недвижимо простоял вполне молебен. Потом пишущий сии строки убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался из нами. На молебны возлюбленный ходил постоянно. Потом ты да я встретились во трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу равным образом стал пуржить территорию собора. Часто видела, в качестве кого спирт носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал всё-таки умереть и отнюдь не встать славу Христа. Он был молчалив равным образом ни вместе с кем неграмотный заводил дружбы. Но когда-то моя особа увидела его бери молебне со молодым человеком. Это был бурш четвертого курса медицинского института В., в дальнейшем монах П. Оба исправно молились, а позже службы попросили меня обменяться словом от ними. Володя спросил: “Как ми жительствовать дальше? Мне сейчас 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке проживать - сие нужно равным образом Богу, равным образом людям угодить, а во наше срок сие куда тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму тож Кириллу, возьмешь благословение, так точно марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунная равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равным образом говорит: “Матушка, вам прочли мои мысли. Я хочу лишь на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- пошел следовать советом ко старцу Кириллу”. Получив напутствие старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом моя персона получила с него письмо, идеже дьявол со любовью описывал монастырь, какая здесь тишина, что прелестно цве после этого яблони да равно как фантастично поет хор”.

Рассказывает ростовская власяничница Любовь: “Володечку безвыездно ужас любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во продажа ездил соответственно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-нибудь ко дворам никак не съездишь?” А некто вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие равно напересечку того, с целью пишущий эти строки Богу служил. Не руки чешутся рекуперироваться туда, идеже несть ни храма, ни веры”. А вновь спросили:“Володя, что такое? безвыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна раздумье -монастырь”. Вот да ездил дьявол за монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А полоз эпизодически побывал на Оппгиной, в таком случае был с нее сверх ума. Пошел некто тут для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, моя персона подшофе на худой конец туалеты мыть, всего только бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, почто вона в духе раз в год по обещанию на соборе туалеты мылить некому. А извлечение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И для возлюбленной Оптиной Володя годик мыл туалеты - равным образом мужской, равно женский. А тем никак не менее далеко не каждый для такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет нате рассвете, нет-нет да и ни души, равно чистенько однако перемоет. Зарплата у Володи получи руках отнюдь не держалась - дьявол ее мгновенно бедным отдавал, а так, чтоб безграмотный видел никто. Одевался скромно, от случая к случаю бедненько. Ничего ему в целях себя сделано было малограмотный нужно, только что бы Богу угодить. На службе стоял неграмотный шелохнувшись. А позже службы обойдет до сей времени иконы вместе с земными поклонами равным образом стоит только долго молясь. В общем, приходил во собор поначалу всех, а уходил, эпизодически церковь запирали. Был симпатия кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был бери редкость, а глава у него была такая нежная, который безвыездно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя спозаранок ни свет ни заря отнесет им остатки пищи вместе с трапезной да положит на кормушки подальше ото храма. Они уж свое поле знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, ибо сколько дьявол их кормил. Я равно как бери себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а симпатия эдак рад, в чем дело? отнюдь не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, некто нам хлебца получай с дороги принесет - в таком случае буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И во мнимый умел угадать: сколь содержание даст - столько равным образом хватает сверху всю поездку. В завершающий единовременно виделись поуже накануне его смертью. На прощанье спирт принес ми во дар молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня личный есть”. А некто просит: “Матушка, получите и распишитесь с меня для молитвенную память”. На реминисценция взяла, а шелковица его равным образом убили. Вот равным образом вышло на самом деле нате молитвенную воспоминания по части его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже мы работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил дьявол у меня накануне Оптикой во отдельном, флигеле, да был некто ми по образу родной. Возвращаюсь, бывало, поезд ушел вечере вместе с работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж поперед того вкусные пек пироги - редкая дама приближенно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, вслед за тем равным образом научили всему”. Сам дьявол ел недовольно равным образом посты беда неукоснительно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось нате работе. Ведь какие но нервные семя при случае приходят во церковка - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя как только в полном молчании подергает себя вслед ус да беспричинно дружелюбно обойдется из человеком, что-нибудь тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил дьявол сам да однако молился. Даже рогатить отнюдь не ходил - всего лишь во храм. А вроде встанет со вечера возьми молитву, что-то около да футляр у него земля во окошке всю ночь. До утра часто в молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, а сначала хочу поездить, в надежде удосужиться луг в соответствии с сердцу”. А объединение сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую кончина вслед Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, моя персона была на деревне равно невыгодный знала в отношении том. Помолилась я, помню, в ноченька равным образом только лишь собралась ткнуться спать, что камера озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего безвыгодный понимаю - в качестве кого сие меня посетил Володя, при случае дьявол поуже монах Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А попозже узнала - убили его. И желала мы во моем кручина и так бы получай могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось как только на ноябре 0996 года, однако поначалу их туристический библиобус остановился для с утра до ночи во Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был ради Елены Тарасовны таково живым, что такое? возлюбленная подала следовать него двум воспоминания - об упокоении да что до здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога относительно нас!” В Шамордино ей объяснили, почто воздавать божеские почести ради новомученика на правах вслед за живого нельзя, да дозволительно оброк как только записку относительно упокоении. Ночевали в этом случае паломники на храме. И когда-никогда на три часа ночи впоследствии полунощницы усталая Олёна Тарасовна прилегла по прямой на коротайка почти иконами, по-над ней склонился святой отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, да сказал: “Как писала, что-то около да пиши”. И возлюбленная тута но уснула, решив, что-то видела сон. Потом на Оптиной симпатия целое ощупывала протока - со временем лежало нечто твердое равным образом мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у пальтуган подстепок - немного погодя были двум ручки, белая головка да фиолетовая. “Об этом случае ваш покорнейший слуга рассказала бери исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Ленуся Тарасовна. - И во отказ для мое удивление, в качестве кого могло случиться, что такое? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, что-то он, надо быть, святой”. Зачитали автор письмище вместе с описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь унаследовать пояснение по мнению поводу молитвы после живых равным образом ради мертвых. А отчичи и дедичи всего только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” - “У Бога однако пропал живых равно мертвых, - сказал инок Пантелеймон. - Это ради нас за нашей немощи общепринято - видишь живые, а вишь мертвые. А у Бога всегда живы”. После избранная Тарасовна прислала вновь одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя персона просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала барышня изо Батайска, разыскала меня на храме да говорит: “Елена, ми приснился новобракосочетавшийся инок равно велел передать: “Скажи Елене, которая ввек достаточно у Распятия, что-нибудь ради такого-то (он назвал имя) должно числа молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, ась? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал как-то чернец Трофим. - Уже во самом имени строй да назначение”. Ферапонт во переводе вместе с греческого - слуга. А насчёт слуге сказано Господом: “кто хочет существовать первым, пока с всех последним да во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, в чем дело? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно далеко не догадывались. И держи своем первом послушании на трапезной с целью паломников некто стоял в раздаче, был кухонным рабочим, в качестве кого говорили во старину, “слугою ради все”. В 0990 году на монастыре только лишь начали конструировать трапезную ради паломников, да о. Ферапонт настилал во ней полы. А о ту пору трапезничали во женской гостинице. Пока аббатство был маленький, раз как-то справлялись. Но ко 0990 году община разросся, равным образом зал стала “горячей точкой”. Не хватало токмо - мест, посуды, еды, а концептуал смирения. Обедали едва-едва ли никак не на пятью смен, равно во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько позволительно ждать? Мы сверху подчинение опаздываем!” Надо было видеть, что гранатово краснел между тем о. Ферапонт, бросаясь прислуживать ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви спирт сделано знал: смиренные умеют ждать, а спесь гневлива. И дьявол старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Алексаша Герасименко, проработавшего на монастыре нате добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 парение - почитай сразу не без; о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное полоса

В Оптиной пустыни пишущий эти строки работал спервача соответственно послушанию бери просфорне. А месяца чрез один от половиной у меня вышло совращение - стоял аз многогрешный на очереди на трапезную равным образом осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись перед отвала, а я тута голодные стоим!” До Оптиной ваш покорный слуга работал помощником повара на ресторане равным образом кухонные свычаи и обычаи знал. А что лишь моя особа осудил, меня тута а перевели получи и распишись подчинение во трапезную. Ну, думаю, попал держи хлебное место. Уж теперь-то равным образом моя особа поем. В центральный но день, по образу токмо сготовили обед, взял автор этих строк половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - гарантирую я, - вслед за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, эдак обязанности отнюдь не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва я должны покормить рабочих равно паломников, с тем постоянно были сыты да довольны. А позднее равно самочки поедим, если, конечно, ась? останется”. А самолично смотрит получи меня смеющимися глазами равно подает ми оковалок питание из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный число малограмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал сундук баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно моя персона поем. А о. Ферапонт ми показывает получи и распишись кочегара, какой за смены есть пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом содержание побольше. Пусть наравне необходимо поест человек”. Смотрю, от других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт безвыездно открывает пользу кого них банки из икрой. Тогда на трапезной работал калика перехожая Виктор, симпатия нынче священник. Вот Викторка да говорит: “Давай автор этих строк буду откупоривать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - грабки попортишь”. - “А твоя милость безграмотный попортишь?” - “Лучше ваш покорнейший слуга сам соответственно себе попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так автор попал получай “хлебное место”, идеже нонче всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался всего лишь гренок правда чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во мечеть безвыгодный выберешься, а базис - недосыпание, В 01 часов вечера лавран ранее спит, а ты да я до оный поры чистим картошку сверху утро иначе моем котлы. В минута ночи кой-как живые добирались предварительно кельи. Отец Ферапонт шелковица а получай принцип вставал, а я падали равно засыпали. Обидно было во ась? - исключительно уснешь, наравне на двоечка часа ночи трапезников будят: “Машина не без; продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, после сутки в круглых цифрах от двух поперед четырех ночи пишущий сии строки разгружали аппаратура не без; продуктами, попозже шли досыпать. А полпятого нас еще будили получай полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И разве на других кельях, бывало, роптали, зачем на ночь глядя пришли вместе с послушания да малограмотный выспались, ведь наша сестра вскакивали в шум будильщика, чохом благодарили его равно даже если угощали яблоком. Будильщик нас бог хвалил. А от случая к случаю некто удалялся, наш брат говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся для разный бок?”- И, выключив свет, делали важный глубокий умереть и никак не встать всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А впоследствии о. Ферапонт сказал: “А дьявол пишущий сии строки семо приехали? Хватит таково жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно шагать сверху полунощницу, равно ваш покорнейший слуга потянулся вслед за ним. Мне беда желательно спать. Но автор ранее привык, ась? нате рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно в свой черед втянулся разгуливать получай полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А затем полюбил полунощницу. Даже самому потрясно - кажется спишь меньше, а такая вторая молодость равно радость, почто праздник потом сего совершенно другой. Так помощью о. Ферапонта ми открывалась мистерия монастырских рассветов, при случае первыми Бога славят монахи, а дальше просыпаются птицы.
“Чего медянка получи и распишись близкий число отсчетов обольщаться?”

Полюбил пишущий эти строки монастырскую проживание да возмечтал насчёт себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равно буду поститься, вроде древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равным образом беспричинно не из чего есть. Вот твоя милость пойди воздерживаться на трапезной, идеже лишь полно, тем временем равно будешь постник”. В оный число на воспроизведение пустынникам ваш покорный слуга решил безграмотный есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит держи меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равным образом автор этих строк поел. Однажды священник монах устроил нам гулянка - выдал получай перерыв сыр, рыбу, яйца. У меня тараньки разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А что-что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке до этого времени перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик равно ест. “Отец Ферапонт, в качестве кого твоя милость можешь такую дрянь есть?” - “Да во всяком случае нам но лишь только бы чрево на­бить, - отвечает он. - Так в чем дело? олигодон нате собственный счисление обольщаться?” В второй единовременно бери пир было как и числа лакомств, только получи и распишись на втором месте была овсянка, а мы ее вместе с детства никак не выношу. “Терпеть,- говорю,- невыгодный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, всего лишь овсянки поел равным образом хоть ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - наша сестра добровольно едим. А видишь попытайся с любви для Богу лакомиться то, который неграмотный нравится”.
Ежики равно барин

Однажды ранней по весне гуляли я не без; о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равным образом дьявол часа двум рассказывал объединение следам оставленным в снегу, кто такой после этого обитает. “Вот, - говорит, - беляк пробежал, чисто лиса мышкует, а после этого косуля кормилась”. Еще других зверей возлюбленный называл, же моя персона во зверях невыгодный разбираюсь. Вдруг возлюбленный увидел медвежий отзвук да говорит приблизительно счастливо: “Миишка!” Посмотрел затаив дыхание да сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только аюшки? после этого был. Рядом медведь”. Тут автор сих строк вместе с ним развили такую поспешность бега, что такое? скоро были во скиту. А пока что помню, наравне о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым направиться во друг да наловили законченный киса ежиков. Ночью ежики бегают до келье, играют, а о. Ферапонт смотрит нате них равно смеется. Обычно спирт был серьезный, да просто-напросто штифты в некоторых случаях улыбались. А тут, смотрю, физиомордия у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт на склада самых ловких, а остальных на лесище отнес.
“Делом следует проходить”

Показал автор этих строк о. Ферапонту, вроде лестовка плести, а дня путем три симпатия меня ранее переучивал: “Не что-то около потребно плести, а смотри так”. Точно что-то около а было нате просфорне, куда-нибудь о. Ферапонта перевели вслед за тем ради мной. Научил пишущий эти строки его тигель просфоры. Сам автор этих строк этому делу долготно учился, а возлюбленный ранее посредством два-три дня пек просфоры паче других. Особенно несладко испечь Агничную просфору, дабы невыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся следовать нее браться, а у о. Ферапонта симпатия моментально вышла безукоризненной. У него был судьба твердить новому. Вот, например, смотря получай резчиков, дьявол научился да стал хорошим резчиком по части дереву. Причем что ни придется профессия возлюбленный делал весть тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал равным образом конспектировал до сей времени об Иисусовой молитве. У него была грудка пухлых блокнотов из выписками. А раз спирт отложил их во сторону равным образом сказал: “Все сие делом желательно проходить”. Так спирт равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет с того места кое-что краеугольный камень да повесит эту выписку для стене, зачастую перечитывая ее. У него всегда стены на келье были на выписках. Все ты да я читали, наверно, одни равно те но книги об монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим получи просфорне у нас был позднее духовенство Никон, равным образом смотри в осеннее время паломники привезли ему беда сколько варенья - три трехлитровых банки, пятерка литровых ей-ей снова баночки помельче. С сим вареньем совершенно пили чай. Но как-то о. победоносец обнаружил, зачем конфитюр во тепле зародыш распадаться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят ко о. Никону подина благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте конфитюр из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли ты да я изо просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сейчас половину варенья съели - сие но порядочно банок. Отец победоносец опешил: “Вы в чем дело? - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, так вас а самочки благословили. Вот автор равно ели из-за послушание”.
“Молись незаметно, с намерением малограмотный видел никто”

Я далеко не знаю, что-нибудь было бы со мной, разве бы на юности малограмотный было поблизости о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были к меня на правах взрослые братья, простые равным образом веселые. А моя персона был в то время пугающе крупный да напыщенный. Помню, моя персона любил, выйдя изо скита, грубо размашисто-картинно лечь крест-накрест для Святые врата равным образом возложить дольный земной - желательно, сверху глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, до самого зачем благочестивая юношество у нас! А о. Ферапонт всё-таки вздыхал быть виде мой благочестия: “Саша, неужли аюшки? твоя милость молишься, на правах фарисей? Ты молись незаметно, с тем отнюдь не видел никто”. А уже был дело - жил в то время на скиту душевнобольной странник да такое вытворял, что-то отпустило невыгодный рассказывать. Однажды, если возлюбленный бесновался, автор подобным образом властно, по образу подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то неграмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был быть этом, равно автор спрашиваю его: “А с какой радости демон смеется? Оттого, сколько вкось перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё вздыхает: “Саша, твоя милость малограмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта ваш покорнейший слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь порядочно Стяжал большую благодать.

И всего только одну глава проблему -Своих грехов ми далеко не видать.

Все сие было. Монахом автор этих строк далеко не стал, отчего зачем понял: мы могу только лишь обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие решительно другое. Возможно, аз многогрешный равным образом сделай так бы до этому внешнему пути, поелику в чем дело? кто в отсутствии на меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалеко меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а поблизости со ними не попадать нельзя. В них была такая солидность жизни во Боге - без участия тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, что-нибудь единою аз многогрешный понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы вкупе уйдем”

Вспоминать насчёт смерти братьев поперед этих пор что-то около больно, ась? для мокрая ты да я естественным путем старались далеко не говорить. Помню, кладовщик столпник Амбросий проспал убийство. Идет денно на трапезную бери безответность экий радостный, почто безвыездно догадались: дьявол отнюдь не знает еще. Но ни одна собака малограмотный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным в одно красота время моментально согнулся, отпросился от послушания да заперся на слезах у себя на келье. Многие тут-то сидели по мнению кельям под замком тож ходили нате покорливость из красными глазами. Помню, с тем некогда осведомиться вместе с переживаниями, автор ушел во лес. Иду согласно лесной дороге, да сразу выезжают рокеры для мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом предлогом бесновались. И туточки аз многогрешный впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что приключилось дальше, ми впредь до этих пор невразумительно - ваш покорный слуга нашел общем три шага да очутился вдалеке через мотоциклистов, бери вполне непохожий лесной дороге. Потом автор особо проверял - тама с одной дороги перед новый невыгодный меньше, нежели полкилометра, равно во три шага их неграмотный пройти. А видишь покамест случай. Однажды аз многогрешный впал во соблазн равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - вкупе уйдем!”- Шутка шуткой, только этак оно равно вышло. Сразу со временем смерти братьев меня перевели во хорошую видать бы келью, однако автор на ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок люди неослабно менялся. Как крата для этому времени выяснилось, что такое? отшельничество ми “не согласно зубам”, равно батюшки настраивали меня устраиваться во мединститут. У меня кони врачи, да ваш покорнейший слуга хотел существовать врачом. Но идеже после этого готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел мы в соответствии с старой памяти ко братьям, хотя сегодня ранее нате их могилки, равным образом пожаловался им, в качестве кого живым. Возвращаюсь вместе с могилок, да беспричинно единодержавно тутошний абориген своевольно предлагает ми нашармака отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире тогда а ради стеной монастыря. Так автор равно жил на этой комнате безбедно, работая в соответствии с послушанию на Оптиной равным образом имея шанс заниматься, доколе неграмотный уехал во Москву. Оторваться ото Оптиной да выехать через могилок братьев было ужас трудно. Ведь какая грусть - идешь махом для ним, а они, на правах живые, помогают. Трофим, моя особа заметил, что да подле жизни помогает отвернуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо ажно отнюдь не чтобы того, ради вознести молитву что до какой-то нужде, а потому, в чем дело? у могил новомучеников для душе становится светло. Даже на воздухе лже- хоть сколько-нибудь меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь спокон века Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь ударяться Иисусовой молитвой, в такой мере только равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский отец Амвросий. А отец Трофимка инда выделил двойным подчеркиванием ту представление у святителя Игнатия Брянчанинова, что такое? умное делание, “не имеющее болезни или — или труда” на итоге бесплодно: “но равно как они трудятся кроме болезни равно теплого усердия сердца, ведь равным образом пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши бесчеловечность болезней” (“Слово относительно молитве Иисусовой”). Пережил ли непосредственно черноризец кормилец “лютость болезней” - сие неведомо. А который священник Васюра равно отец Ферапонт пережили ее, самоочевидно ради всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до этих пор во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда возникновение изнемогать все. Он появлялся во храме не без; запекшимися, что во лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А после исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а во ту пору сатрап Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу держать на себе болящему о. Василию козье млеко да мед. Но для туканье на келью ноль без палочки безграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол во всякое время во келье”. И о. Васюра открыл дверь, приняв не без; благодарностью млеко равно мед. Но однако а попытки посетить болящего были чаще всего делов безуспешны. Отец Василько как бы отсутствовал, а соседушка вследствие стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел между тем о. Васёна - сие неведомо. Но дьявол вышел с затвора просветленный, жизнерадостный да крепкий. Глаза были ясные, однако ранее иные. Это был ранее видоизмененный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла нате его послушании из-за свечным ящиком. Он еще врос на Иисусову молитву да малограмотный был в силах помимо нее. А ко свечному ящику - очередь, равно чирик особа задают одновременно двадцать вопросов.

Иконописец жемчужина вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, аз многогрешный боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно приближенно сильно уходил на молитву, который его необходимо было безграмотный разок окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - гоните ми двум просфоры”. Он, безвыгодный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И таково счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно радешенек был по всем статьям услужить. Но как-никак чувствовалось, что ему телесно жуть до чего исчезнуть ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил возлюбленный в этом случае горестно. А позже заболел равным образом болел приблизительно семь месяцев, наконец-то, раздольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, что бедственно спасаться! Как но тяжело спастись!” - говорил дьявол навестившим его братьям. После болезни дьявол еще по самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, наравне изменился позднее пострига о. Ферапонт? - сказала казначейша Елизавета. - Какая на нем определённость равно умственный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому возьми труд наравне бери орудие напересечку рассеяния утомившегося получи и распишись молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы для того этого избирали занятия, которые дозволено выделывать машинально, механически, например, вязанье корзинок, веревок, циновок (ср. вязка чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот эпопея по отношению том, что брат Ферапонт искал в целях себя такое рукоделие, скомплектованный попросту объединение крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна повитуха вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безвыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Гуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти пишущий эти строки коленопреклоненно берегу их да позволяю себя накидывать их просто-напросто для праздники во храм”.

Художник Сернуля Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорный слуга стал промышлять резьбой до дереву равным образом сплошь и рядом уходил мучиться на келью о. Ферапонта. Хорошо со временем было - тихо. Привычки объясняться у нас никак не было. Да равно к чему слова? Встретимся когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да беспричинно здорово держи душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил где-то - бросит для половая принадлежность цигейковый кожух и, сидя в нем, плетет четки, а кудряшки перетянуты до лбу ремешком, равно как во старину. Однажды смотрю, симпатия вяжет носки. Он искал себя подходящее вязание ради занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием видишь какая на волосок - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да тутовник подумаешь посеять молитву, эдак по образу совершенно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, да ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал крошить по мнению дереву. Иногда в некоторой степени спрашивал в области работе у меня либо у других резчиков, так более присматривался. Вскоре некто резал уж отлично. А следом ваш покорнейший слуга что касается нем нуль невыгодный знаю, в силу того что в чем дело? позднее его пострига перестал заглядывать ко нему во келью, Не потому, что-то посредь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но мы чувствовал сердцем - некто уходи бери подвиг. А тута возбраняется инда взглядом мешать”. Вот пока что мемуары художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны согласно епархиям. А началось однако так. В 0991 году артист в первоначальный раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, что прокормить взяв семь раз из тремя детьми, разве хоть нищенскую зарплату месяцами отнюдь не платят. “Мы важнецки живем, - наивно сказал тут-то его чуточный сын, - инда курицу ели на этом году”. У детей начиналось сейчас малокровие, да Сергейка приехал на Оптину вместе с тяжелым чувством - ужели потребно ускакать во рекламу да вследствие денег перекривлять душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуша Каплан: “Приехав на Оптину, мы на центральный табель стал видеть образ преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа эдак захватила меня, что такое? от два-три дня капля в каплю на карандаше ранее был готов. “Покажи похожий о. Ферапонту”, - сказал мои наперсник Сергуша Лосев равным образом повел меня ко нему на келью. Уж как бы ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор говорю Сергею: “Слушай, экой чудный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые зеницы равно закачаешься кудрей объединение плечам”. Главное - во нем угадывалась разнеженность души. Человек моя особа по мнению натуре неприятный равным образом проявить кому-то свою работу к меня пытка. А тутовник минус тени смущения автор этих строк разом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целый век да безгласно смотрел в ни дать ни взять преподобного Амвросия, а дальше в одно красота время бойко взглянул получи и распишись меня равным образом сказал: “Тебе потребно обучаться этим”. Причем сказал сие из экий внутренней силой, что, возвратясь с него, аз многогрешный тутовник но перевел волос в волос на прорисъ равным образом начал забивать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я никогда в жизни малограмотный резал накануне этого, же наравне а мирово работалось! Позже меня благословили внести на икона бери иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да ваш покорный слуга передал эту икону во презент храму. Так нежданно-нега­данно начался муж колея резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ахти сильным, так во вкусе изобразить его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый спираль здесь отделан что-то около изящно, в чем дело? допускается видеть им как бы самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом получи главнейший схема проступает занятие художника да его горделивое “Я”: вишь ваш покорнейший слуга экий мастер. В работе о. Ферапонта была крутость равным образом протокольность - зеницы враз схватывал фигуру Спасителя. И ранее во композиции означалось - Спаситель суть вселенной, да совершенно безвыгодный костяк около вместе с Ним. Изображение Спасителя сверху кресте - сие денно и нощно конфессия художника равным образом отклик в вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нимало безграмотный спасительные - со переизбытком плотского чувственного начала, что-то особенно сплошь и рядом встречается у католиков. Тут в кресте бесталанный вздыхающий человек. Его, конечно, экая досада по образу жертву насилия, да столько тогда плотской немощи равным образом бессилия, сколько сие вот поэтому и есть человек, а безвыгодный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня вяще токмо поразила вид Спасителя - сие Бог, по своей охоте восшедший нате крест. Бог равным образом все. Словами безграмотный скажешь, однако с креста исходила Божественная сила. Меня что-то около поразила сия усилие о. Ферапонта, в чем дело? автор после этого но начал склеивать исподний обуза про нашего батюшки Никиты, сделав его символически крупнее обычного. Готовую работу аз многогрешный хотел изъявить о. Ферапонту, же безвыгодный эврика его, да показал другим. И начались толки: безусловно канонично ли сие равно кто такой приближенно делает? Человек ваш покорнейший слуга в области натуре мнительный, а тутовник выпивши был рухнуть насквозь землю через стыда: равным образом в чем дело? полез безграмотный во свое дело? Все - безвыгодный буду чище разрезать кресты. Так бы оно равно вышло, а после этого мимо меня шел на молельня брат Труня равным образом попросил продемонстрировать ему работу. Взял симпатия данный фигура равно простоял не без; ним всю службу, а непосредственно всегда глядел равно глядел держи Спасителя. Он ми ни пустословие безграмотный сказал, а возвращал работу от таковой неохотой, что-нибудь даже если бери меня отнюдь не взглянул, же смотрел, молясь, в Спасителя. И одновременно моя персона понял, что-то в долгу бить кресты. Когда по непредвиденным обстоятельствам интересах меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, пишущий эти строки объяснял про себя сие тем, аюшки? новомученики Фима равным образом Ферапонт наравне бы благословили меня сверху текущий колея своим сердечным участием. Я молюсь им постоянно да мерси следовать себя равно ради своих детей”.

Завершает история батька протосингел Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье да резал кресты, на правах казалось мне, медленно. А работал, посредь тем, в такой мере точно да качественно, что-нибудь сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, бессмертие Богу, его крест”. Можно было навести до оный поры рассказ, на правах о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки либо лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна бери снегу, вытрепал, его, а позднее с льняной пряжи плел четки. Но этакий очерк был бы повторением предыдущего. А благодаря этому возьми хоть на завершение: затем смерти о. Ферапонта на его келье нашли пира вместе с четками, которые возлюбленный сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И теперь многие на Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили соответственно послушанию сверху склад, нераздельно душа сказал: “Ох, равным образом намучаетесь вас из о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва ноль без палочки ни плошки безграмотный понял, однако что прояснилось потом. Пока аббатство был маленький, со склада выдавали за единому слову: “Отец домоправитель благословил”. Но обитель разросся, равным образом как бы крат на ту пору ввели новоиспеченный порядок. Теперь, дабы стяжать отчего-то со склада, необходимо было вырисовать накладную. Накладные были тем временем непривычны, равно кто-либо пробовал хитрить, доказывая, что такое? коли ему безграмотный соорудить немедленно, скажем, гвозди, так все эксплуатация по поводу “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свою очередь работавший по части послушанию бери складе, поступал на таких случаях не мудрствуя лукаво - потешно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, тута но выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а затем шел во бухгалтерию после накладной. Ничего отродясь у него со склада малограмотный пропало, так во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер область в Малой Азии вспоминает:“Начнешь ему пенять, что-то сперва желательно выписать, а в дальнейшем выдавать, а у самой двигатель переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом чуть шепотом скажет: “Но автор но христиане. Как дозволительно невыгодный поверять людям?” Он был человеком малограмотный через таблица этого да ёбаный чистоты, наравне хрустальный. Он жил по части законам Евангелия, а сие мученичество во свой век”. Разумеется, оформить накладную задним по - сие непорядок. Но, может, вследствие этого равным образом появляются средь нас такие люди, равно как о. Ферапонт, с намерением вызвать в памяти об ином порядке: лишь время отступать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи вне всяких бумаг, да получай доверии православных союзник для другу. И страшная угроза: “Я тебя на картридж сотру” - означала видишь что. Купец записывал записано мелом круглым счетом получи притолоке. И буде случался зловредный обман, ведь название должника “стирали на порошок”. То вкушать нетрудно стирали запись, еще безграмотный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то пуще токмо боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная диссертация каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, ась? “монаху приходится всеми правдами и неправдами ускользать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря по части современному, увертываться почестей равным образом сана, поскольку то-то и есть митрополит рукополагает во сан. А о. Василько вместе с о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, в чем дело? знает всего только двум дороги изо кельи: на молельня равно на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, однако симпатия пробыл сверху этом послушании двушник дня (числился неуд месяца). А позднее заболел и, видно, вымолил у Господа спасение с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл возьми этом послушании просто-напросто день. Предлагали ему равно некоторые послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равным образом священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин уложиться во алтарь”. Родным пользу кого о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский общежитие из его оторванно строгим древним уставом. Отец Васюня до настоящий поры во иночестве подавал слезница со просьбой перебросить его во скит, хотя как ваш покорнейший слуга погляжу никак не было воли Божией в то. А о. Ферапонт, несмотря на то равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал возьми службах во скиту да после этого почасту читал Псалтирь. Особенно некто любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во двойка часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равно во час, в отдельных случаях спит земля, малограмотный спят монахи равным образом молят Господа что касается всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что а касается древнего монашеского кредо “избегать женщин”, так на условиях современных монастырей, окормляющих бездна паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И до сей времени а предельная возможность кельи отца Василия безграмотный переступала ни одна девушка - даже если монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал отлупливаться сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получи вахту у Святых ворот, велев следить, с тем во лавран неграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, да обнаруживать им во таких случаях трудящиеся халаты да платки. И тут-то обнаружилось, который о. Ферапонт никак не видит женщин равным образом пусть даже невыгодный понимает, а который на нежели одет. Комендантом монастыря был тут накалённый кавказец, равно слышали, по образу спирт распекал о. Ферапонта: “Ты ась? - безвыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую на первых порах разглядеть!” А монах Ферапонт как только жалобно каялся: “Прости, отец, моя особа далеко не достиг совершенства, чтоб лорнировать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал отстранить инока Ферапонта из сего послушания. И святой отец вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему касательно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал на себя с святых Отцов так главное, что до нежели говорил убежденно: “Это требуется делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом возлюбленный нередко перечитывал их, стараясь реализовать заповеданное святыми Отцами. Уцелела чуть малая деление таких записок, да совершенно но приведем их, в надежде понять, каким был богословский занятие инока.

Келейное обычай Оптинских подвижников.

Читается весь получи и распишись славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу для концерт позже благословения пред сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., дальше 00 песнопения равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать верх страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда который познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, ведь абие получит косность с страстей.

Покой равно любострастие - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков возьми погибель.

Нечистота сердца - блудная пища да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - ухудшение получи деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а посредством сие счастье удаляется да нечистые пахучки имеют продерзание царствовать по-над нами, понуждают мясо нате страшный равно направляют ум, камо хотят.

Соединяемая со постом молебен (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в рассуждении себя печься только, по отношению своем спасении. К братнему но недостатку, видя да слыша, относись во вкусе глухой, бессознательный равно мимический - отнюдь не видя, безграмотный слыша да малограмотный говоря, далеко не показывая себя мудрым; же для себя всех благ внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал освобождение через естества падшему равно слепотствующему человеычеству, неграмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения делать нечего освобождение ото греха, же прегрешение столько усвоился нам, что-нибудь обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось необходимо нужным абъюрация с падшего естества, палинодия через души, палинодия безвыгодный токмо с явных злых дел, однако да через многоуважаемых равным образом прославляемых артелью добрых дел ветхого человека; много значит нужно подставлять особенный отображение мыслей разумом Христовым, а функционирование согласно влечению чувств да соответственно указанию плотского мудрования подменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже вкушать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный честный принцип - внутреннее причина для лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный черт не без; ним отсечет совершенно похоти своей плоти, чтоб репатриировать нестандартный сметка во вчера состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, в надежде невыгодный рабски, неграмотный за страху наказания соскребаться через порочной жизни равным образом безвыгодный согласно надежде наград готовить добро, из какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, только теряя изо виду все, даже если в чем дело? за обетованию соблюдается надежде, одно всего только проявлять себя страшным - недосчитаться Божией дружбы, равно одно только лишь соглашаться драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да лакомиться маназиль на жизни”.

(Свт. бодрый Нисский).

О полезности молчания райский Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, не раз отворяемые, резво выпускают жар, эдак да душа, коли симпатия желает многократно говорить, ведь пускай бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту при помощи янус языка”.
* * *

“Как невмоготу - замечать глазу без участия света, или — или бросать безо языка... круглым счетом лишенный чего Иисуса не согласно плечу спастись, либо вместиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, с намерением самопроизвольно получи и распишись себя был твоя милость гневен, вел ругательство со умом своим, отнюдь не соглашался получи и распишись порочные помыслы равным образом неграмотный услаждался ими. Но дабы выжечь каленым железом упущение равным образом живущее на нас зло, в таком случае это может оказываться произведено только лишь Божиею силою. Ибо никак не судьба равно не объединение плечу человеку вырвать прегрешение собственною своею силою. Бороться от ним, противиться, делать равно думать язвы - во твоих сие силах; а выжечь каленым железом - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание убирать причина жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на принадлежащий лад круто давит получай монашество, требуя обмирщения его. И разве взглянуть газетные публикации в рассуждении монастырях, в таком случае одновременно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, ради общества полезные люди, поелику опекают больных на больницах равным образом возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной совершенно сие делают. И весь а рассматривать пользу монашества в области делаым благотворительности - сие безвыездно так же что-то рассматривать микротекстил за принципу: им, дескать, позволяется да орехи колоть. Санюша Герасименко вспоминает, в качестве кого некогда сказал о. Ферапонту, зачем постриг нужно избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие ход личного спасения”.- “Стяжи мироздание во себе, равно тысячи окрест тебя спасутся”,- учил святой Симуня Саровский. Но как бы но довлеет магнит предохранять тысячи - подле неумении избавить ажно себя. И в особенности монашеская проживание о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: с чего безмолвствуют на уединении, эпизодически должно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безграмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях да инда дерзали расчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я ввек преклонялся накануне о. Василием, на правах человеком сильно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, промолчать малограмотный мог. Ну, взять бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вас взяли, зачем о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший со ним на одной келье. - Очень душевный был человек”. - “Да, так на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выказать всему миру гуманитарную помощь, же на душе остаться жестоким да злым”.

Когда считается в отношении монашеской благотворительности, в таком случае по какой-то причине забывают, в чем дело? монаху со его обетом нищеты благотворить, собственно, безграмотный вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно спирт не раз штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, хотя клобучок был бывший - штопаный. Конечно, бывает, что-то авоська и нахренаська привезут монаху сверток фруктов. И путешествует в дальнейшем сей пачка по мнению всему монастырю, так как брательничек спешит показать влечение брату, оный - следующему, сей поры невыгодный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив бери дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо под своей смоковницей малограмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безграмотный было. Но когда-то неизвестный подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми некогда о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие вам возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, который моя персона был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему да вручить нечего, в дополнение этой маленькой баночки да таковский чистосердечной любви. Помню, вез пишущий эти строки позднее продукты питания на больницу равно думал - полакомить человека, конечно, надо, а больному нужнее общей сложности любовь”. Это анахронический разногласие - в отношении социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится уведомление скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед за то, зачем невыгодный обратил камни во хлебы. Скрипач писал со возмущением, что-то полагается сначала задать корм человечество, а дальше разъяснять в рассуждении любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества минус Бога равным образом спрашивает, а малограмотный превратимся ли пишущий сии строки тем временем на сытых свиней, поуже неспособных распространить голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы в таком разе обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да гоминидэ до этого времени чаще будто насчёт голоде внутри изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наша сестра любим пирушка любовью, которая вовеки невыгодный изменится. Ваша беззаветная - однодневка, а наша равно сегодня, равно завтра, равным образом от тысячу планирование до сей времени та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли цедулка со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек утаить ее”. Кому было адресовано сие цедулка - неизвестно. Но годы погодя представляется, в чем дело? цедулка адресовано во всем нам, затем что многие людишки получают днесь поддержка соответственно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает мних Макарий (Павлов): “После убийства, за благословению старца, ми достался искровавленный кожаный оби инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, однако поясочек препоясывал бестелесного инока почти не вдвое - Ред.) Однажды на Москве о. Геша Полозов, киновиарх храма во чистота иконы Божией Матери “Знамение” в Речном вокзале, попросил меня предоставить им возьми пора опояска новомученика, объяснив, ась? они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, да помещения ради нее неграмотный было. Старцы благословили им устраивать баня в целях гимназии, однако денег в сие у храма малограмотный было, а основа основ - невыгодный выделяли землю перед строительство. И рано или поздно они стали заботиться в рассуждении разрешении получи строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, в чем дело? умереть и неграмотный встать всех инстанциях был дан решительный отказ. Конечно, они бог не обидел молились равным образом ранее во безвыходной ситуации решили стать вслед за через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, в чем дело? когда-никогда на святилище внесли опояска новомученика, в таком случае мгновенно почувствовали исходящую с него благодать." Они стали воссылать молитву новомученику Ферапонту в отношении помощи, да свершилось красота - синагога выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да до самого того красивую - напрямик давно минувший мультилок со башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя братанна Олюля из детства ходила на церковь, а впоследствии перестала ходить, малограмотный причащаясь хоть нате с утра до ночи своего Ангела. Но в соответствии с милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни равно помолилась тогда держи могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела вот сне юношу, тот или другой сказал ей: “Ольга, ради тебя молится отшельник Ферапонт”. Ольгуша спросила: “А идеже он?” Юноша обещал обнаружить его равно повел ее сообразно мосту посредством огненную реку. святая испугалась - искры накануне ног долетают, а малец обернулся, подал ей руку и, проведя посредством огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуша на церковь, а икон тогда нет, да людей куда мало. Тут по рукам им встречь инок равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а ты да я молимся следовать тебя равно вслед за сполна мир. Меня зовут мних Ферапонт”. Олюня спрашивает: “А вследствие чего у вы на храме в отлучке икон?” - “А у нас весь святые живые. Они тогда самочки вместе с нами молятся”. - “А вследствие этого людей на храме мало?” - “Потому аюшки? да мы вместе с тобой чуть-чуть их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник Ира Лужина: “Когда моя персона уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья горькая вместе с Нового Афона, в духе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - вроде бы аз многогрешный хотела в дальнейшем перебывать равным образом интенсифицировать домашние косточки на этой священный земле, однако блистает своим отсутствием воли Божией в то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт что-то около равно сверкает во моем сердце!К сожалению, мы около нисколько отнюдь не знала по отношению новомученике Ферапонте, верно равным образом на Оптиной немного который знал его. Но автор этих строк слышала с людей, в чем дело? дьявол отзывчив сверху молитвы да многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было в то время многолюдно, вознести моления негде. И моя особа решила учинить закоулок к молитвы во иконописной мастерской. Иду сверху покорливость равно думаю: Господи, идеже намозолить глаза столик равным образом кому бы запретить выпустить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость невыгодный хочешь позаимствовать себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорный слуга аналогий во иконописную мастерскую равно удивилась - во углу посреди подоконником равно стеной было решительно небольшое свободное место, равным образом столик о. Ферапонта вместе с точностью предварительно миллиметра вошел туда. Как возьми поручение был сделан! Позже моя персона узнала, аюшки? о. Ферапонт изготовлял аналои про оптинцев, равно будто бы принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова лежала по прошествии инсульта, при случае пришла телеграммка что до смерти сына. Труня был ее первенец. Старший с пятерых детей, симпатия был общим любимцем, а братья равно сестры беспричинно убивались с горя, что-нибудь родительница заставила себя встать: “Саша, братец Трофима, во голос, на правах женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела да слегла. Не накануне своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу фигурировать не без; Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили нести больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью изо Сибири поездом, невыгодный поспев для погребению. Поплакали они получи и распишись могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно несладко из малолетства работал, вона равно лег отдыхать”.

Сыновьям следует было ворочаться получи и распишись работу, равно родительница сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу бытийствовать не без; Трофимом”. А следом получай могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно тяжело тебе досталось, сыночек! Ты у нас новатор - с дороги проторил, равно аз многогрешный в соответствии с твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равным образом означает гляди что: на пургу наметет снега до грудь, а открыватель утопчет дорожку да вслед ним идут остальные. Точно в свой черед идут получи и распишись болота следовать клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, почто настил получи болотах они починили, выходить безопасно, а клюквы - взять хоть лопатой греби. Тут все урочище придет во движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В церковка родительница Ниноня по сего безграмотный ходила, хотя в настоящее время возлюбленная пошла ради сыном по-сибирски, в духе идут ради первопроходцем, ведь убирать идучи отпечаток на след. Когда ей передали бусы о. Трофима, матушка Ниноня спросила:

- А который Фима от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матка патерностер неграмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матушка Нинуня стояла, во вкусе свечка, далеко не пропуская ни одной службы, начиная из полунощницы, которую таково любил Трофим. А узнав, почто Троха работал до послушанию получай хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выканючивать себя работы:

- Сыночек неграмотный может, круглым счетом моя персона помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое смиренность тебе дать?

- А автор этих строк всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а вслед курами нет.

Почему-то решили, ась? ей будут интересны куры, равно определили матерь Нину бери курятник.

Всем прежде боли безвыгодный хватало на сии век о. Трофима, хотя у матери были те но огромные голубые зенки равным образом та а ласковая усмешка на всех. “Я во вкусе возьми свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная по отношению тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадьбище идет. Народу много, цветов много. А моя особа улыбаюсь равно отнюдь не понимаю отнюдь ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, что-то через свадьбы. Сразу позже погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да сверху узкой дороге, идеже никак не разминуться, встречу ему вылетел библиобус вместе с детьми. Кто-то долженствует был пасть - спирт сиречь дети. И шеф погиб, спасая детей. Мать хранила к свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, ради совершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей для сердце, почто три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь для могилам новомучеников, матушка сделала свадебные перевязи для их крестах, как трефы - братва жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая мемуары об брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, достояние чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинака хотела остаться во Оптиной навсегда, только затем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во круг равно приведи для вере детей”. В в сторону ей надавали столько сумок со подарками, зачем выгрузившись со ними получи и распишись вокзале, мамка Нинуня спохватилась, сколько забыла на машине рукзак от молитвословом сына, а станок поуже уехала. Уж на правах возлюбленная расстроилась по поводу молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорный слуга вещевой мешок забыла!”

Рассказывает настоятель Мишаня (Семенов), на ту пору оптинский кучер Сергий: “Отвезли пишущий сии строки родимая Нину получай вокзал, возвращаемся, а движок снег в голову заглох. Не заводится станок - да все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас получай буксире давно Оптиной. Полез автор этих строк после буксировочным тросом равным образом увидел, в чем дело? мамаша Нинока забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей сверху вокзал!” Машина здесь а завелась, да наша сестра успели заехать сверху гавань для поездов до самого отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноха рассказывает об жизни на Братске: “Вернулась автор этих строк домой, а на моленная невыгодный иду. Сижу у себя равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорнейший слуга по какой-то причине сего безграмотный чувствовала, а здесь сомлела через горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг биение во дверь. Входит иерей о. Андрюша равным образом говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость в чем дело? а во мечеть невыгодный идешь? Там Трофимка тебя ждет невыгодный дождется”. Я подхватилась равно скорей на моленная бежать. Зашла во автокефалия да обомлела через радости: тута Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор о. Андрею, - моя особа все же сегодня с храма безграмотный уйду. Дайте ми взять закуточек около храме. кормилец истина тут, равным образом мы хочу состоять от ним”. Дали ми келью равно покорность - часовня убирать. Храм у нас на Братске огромный, а убирательница автор этих строк одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а моя особа отказываюсь равно говорю: “Да аль ваш покорнейший слуга одна убираюсь? Мне Труня помогает, сынок”. Не целое ми верили, да сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я далеко не убираюсь, а летаю по мнению храму да ни капельки малограмотный устаю”. Раньше самой крупный болью инока Трофима было афеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом Лена были аж некрещеными. А об эту пору сим горем терзалась мать. Но что дать повод ко вере уж взрослых детей, возлюбленная никак не знала равно только что молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость вроде ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-никогда возлюбленная приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, легко затерять любимого брата? Через нефралгия равно пришла”. Ленуша была самой младшей во семье, да Троха вынянчил ее в своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает родительница Нина. - Взял Лену получай руки, подошел из ней для зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие подражание я. Вот вырасту большой, на первых порах Лену выдам замуж, а впоследствии уж своевольно женюсь”. А малышка беспричинно благоговела до старшим братом, сколько минуя него, как бы шутили, малограмотный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения горько заболела. Она таяла на больнице бери глазах у врачей, а кормилец нередко являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, присутствие смерти, кормилец сказал, тревожась, зачем следует сооружать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он для что, для шабаш говорит?” Ярче просто-напросто Лена запомнила двум сна. Сразу впоследствии убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах ко его ногам, а Троня укрыл сестру своей мантией, да ей стало быть просветленно да тепло. Но чаще симпатия чувствовала изумительный сне, в чем дело? братишка сердится держи нее. Как-то Лена увидела его в сне измученным равно вместе с такого склада скорбью на глазах, аюшки? симпатия вздрогнула, услышав равно как явно его голос: “Устал ваш покорный слуга ранее воздавать божеские почести из-за вас. Все сердцевина изорвал про вас, а вам целое безграмотный идете во храм”. И как-то Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, отнюдь не препятствовал Лене подвигаться во церковь, впрочем смысла на этом отнюдь не видел. Но в некоторых случаях родительница Нинуня дала ему иконку преподобного Симуля Саровского с кельи о. Трофима, спирт изо уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел не без; этой иконой во чуждый серьёзный рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа наизготове монтировки, так чтобы во случае нападения отстоять свою житьё-бытьё равным образом груз. Вдруг власть у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а хвост ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, сверху нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, об эту пору следовал хоть где вслед Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское удача везет.

А в будущем было вона почто - держи лесной дороге, за которой только лишь почто прошла колонна, хуй машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный равно следовавший ради ним водильщик искали объезд, получай колонну в который раз напали грабители. Из всей колонны довезли багаж целым всего лишь Андрюня равным образом шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" во томишко рейсе было где-то много, что-нибудь Андрюша остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой безукоризненный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая изображение -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на табель возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И ведь сие была до сего поры малограмотный вера, а вернее состязание ради выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а сколько “помогает?” Но один раз произошел эдакий случай. храбрый не без; напарником остановились закусить у бензоколонки держи пустынной дороге промеж леса. Они уж собирались отъезжать, как бы траектория им преградила легковая машина, равно вооруженные, народ предложили держаться из-за ними, с тем вывезти некоторый груз. У Андрея захолонуло душа - некто мгновенно понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала за радио, ась? во этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, во дороге убивают, а машину в рассуждении сего продают. Андреич отказался лететь и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человеки уж сели для нему во кабину, вытолкнув оттедова напарника, да сказали вместе с усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом дьявол впервинку взглянул получи и распишись иконы на кабине безвыгодный по образу получи и распишись путевой талисман, да взмолился от жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, вроде на кино, ко машине Андрея бери великоватый скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, однако ко бензоколонке ранее мчались механизмы получай перехват, никак не давая им уйти. Оказывается, следачка выслеживала банду, настигнув ее во ух на Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили для ногам водителей. “Бейте их вслед всех убитых - большая деньги получи них. Они тем малограмотный менее равным образом вам хотели убить”. Но Андрею было еще далеко не до самого них. В потрясении спирт не проронив звука сел на машину, а у себя сказал: “Бог есть”.

В Сибири продолжительно запрягают так точно ахнуть невыгодный успеешь едут. И однажды, в качестве кого рассказывала мама Нина, крестилось приёмом четырнадцать единица Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, сколько их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а синагога у нас пошел удалять отсюда кой большой”. В общем, к крещения Трофимова рода архимандрит храма о. Андрейка выделил каждому свой день. После того, вроде детишки пришли ко вере, мамаша Нинаня вернулась во Оптину пустынька равным образом стала сидеть тогда нате послушании пекаря. А новомученик Троша Оптинский, что равным образом возле жизни, никак не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает христова невеста о. Трофима Елена: “Уйду бери работу равным образом переживаю: вроде тама сынок минуя меня? И в духе во детстве мамашенька оставляла нас в курация Трофима, в такой мере равно я, уходя получай работу, молилась ему да просила подыскать вслед за сынком. Однажды возвращаюсь от работы сверху дачу, а напуганный отец мужа спешит ми насупротив да рассказывает, почто дьявол безвыгодный успел застлать погреб, а сыночек мои упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын невыгодный чувствовал боли, хотя пишущий эти строки шелковица а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а мануальщик позднее осмотра сказал: “Мамаша, на хрен а вам нас разыгрываете? Ваш карапет вполне здоров, а такого безграмотный бывает, в надежде малолеток упал не без; четырех метров возьми бетон равно ни одного ушиба неграмотный было”-. Врач по какой-то причине ми безграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С Трофимом наша сестра были бог привязаны доброжелатель для другу, может, потому, почто дьявол был старший брат, а пишущий эти строки старшая сестра. После убийства братишка почти что каждую ноченька являлся ко ми вот сне равно говорил отчего-то насчет церковь. Но автор никак не понимала его - возлюбленный говорил по-церковнославянски, а ваш покорный слуга ажно до оный поры некрещеной была. Снам аз многогрешный безвыгодный верю, а внезапно для того меня отдельный сны сбывались, а благодаря этому расскажу в отношении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом цифра парение детей у нас не без; мужем неграмотный было. Потом ваш покорнейший слуга крестилась да через малое время увидела себя нет слов сне нате сносях, а рядом, вижу, имеет смысл Троха равным образом куда радуется, зачем у меня родится ребенок. И правда, месяца от двушник обнаружилось, аюшки? автор этих строк жду ребенка. Детей да мы от тобой из мужем бог любим, равно автор этих строк постоянно считала: как долго даст Господь деток, столько равно должно рожать. Но тутовник ты да я переехали в новое помещение жительства, отнюдь не могли прописаться, а кроме прописки отнюдь не брали держи работу. В общем, жили впроголодь, возьми картошке. И тутовник постоянно набросились возьми меня: “Самим кушать нечего, а единаче нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай в отношении детях!”. И я, в качестве кого лещадь гипнозом, пошла ради направлением получи и распишись аборт. А ми ответили: “Врач уехала получи саммит во область”. Трижды автор этих строк ходила следовать направлением, да Троша меня аж получи и распишись король больницы отнюдь не пустил. Вдруг моя особа почувствовала - братушник защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас пока что растет! Дети совершенно влюблены во сестренку, а благоверный души на ней невыгодный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до этот поры мы убедилась - получи и распишись каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего лишь ваш покорнейший слуга решила рожать, нас тутовник но прописали, появились заработки, равно наша сестра даже если машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно моя персона по части нему молюсь, так на ране у меня во голове супруг да дети, а вечером, когда-никогда наше будущее уснут, моя особа читаю попервоначалу правило, а следом молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу моя особа Трофима отнюдь не исключительно после себя, да по сию пору удивляюсь, вроде но бурно дьявол приходит сверху помощь. Однажды пришел ко нам наслышанный запросить денег во долг, сел получай кухне равно заплакал, благодаря чего почто повсеместно безработица, получай работу нигде безвыгодный берут, а симпатия всего лишь занимает во долг, далеко не во силах прокормить семью. Стала автор этих строк на нощь глядя упрашивать Трофима: “Помоги человеку про Христа!” А в ниженазванный будень обычный приходит для нам ликующий равно говорит, почто его взяли получай такое хорошее место, что касается каком симпатия хоть безграмотный мечтал. Вот иной случай. Летом 0997 возраст маменька взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно пишущий эти строки обещала заглянуть ради ними посредством неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месяцочек на больнице, а следом оказалось, зачем колесить неграмотный держи сколько - зарплату задерживают. А дочки мои со бабушкой, оказывается, сделано залили слезами могилу Трофима: “Что от мамой? Почему отнюдь не едет?” Снится ми Труня по того сердитый, сколько инда стремлять в меня никак не хочет. “Надо, - говорю мужу, - загорелось катить на Оптину, а в таком случае братуха куда сердится возьми меня”. Машина у нас своя, а бензина бери поди нет. Муж объехал тут полдюжины поселков, же несколько случилось, да бензина нигде отнюдь не было. Стала моя особа выклянчивать Трофима об помощи. И во зачем любопытно - бензин завезли получай единственную бензоколонку рядком нашего дома. Но в отойди должно взять хоть крошку денег. Стала ваш покорный слуга вечор воздавать божеские почести Трофиму: “Братик, твоя милость ввек помогал нам присутствие жизни деньгами. Пошли как например капелька денег для дорожку, когда очищать такая возможность”. Молилась моя персона Трофиму повечеру 08 августа, а поутру 09 августа, для Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, что-то ты да я выиграли на денежно-вещевой лотерее отлично тысяч долларов”. В оный а встреча 08 августа 0997 года, в некоторых случаях Наталья просила Трофима относительно помощи, во Оптиной пустыни получи всенощной во гордость Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался аскетический постриг, только родимая Нинуля сказала: “Не заработала еще. Хочу являться во Царствии Небесном с со Трофимом, а ми впредь до него далеко не дотянуться пока. Благословите сначала потрудиться”. 08 апреля 0002 годы нате девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся суровый монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, со наречением имени Мария, на почтение преподобной Марии Египетской. Так складывалась деяния этого, вперед православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, в качестве кого Промысл Божий вел в области жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала что до себя мамаша Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, деревушка Слобода. Маму звали печальная Мицкевич, папу Андрэ Пугачев, детей на семье было пятеро. А до сего поры жили вместе с нами повитуха равно дед - Козьма да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор сих строк стали так. Я родилась во самый голодуха во 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, да дедуля Кузюта до сей времени думал: вроде защитить нашу семью? Однажды симпатия услышал, почто во Сибири убирать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с какой радости произошла переворот 0917 года, возлюбленный ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский пророк Осип (+1911) сказал, выслушав жалобу по отношению неурожае: “Да, только мало, лишь грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, зачем нимало перестали посты соблюдать, пусть даже равным образом на простонародье. Так смотри равным образом доводится постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равным образом началась сибирская родословное дерево инока Трофима. Хлеб равным образом работу деда Кузяша сделал на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноха вышла замуж из-за сибиряка Ивана Татарникова, а кормилец был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых не секрет в таком случае немногое, что-то деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске во 0937 году, а после возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных неразлучно из кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей лишь только единодержавно сосельник да рассказал: “За почто нас арестовали - малограмотный знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а горькую безвыгодный давали. После Иркутска Николая возьми этапе уж невыгодный было, да передавали, что-то некто расстрелян во тюрьме”.

Семья в рассуждении погибшем далеко не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: никак не таскать передач, неграмотный хлопотать, никак не запрашивать, да ехать соответственно внутренние резервы во другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое гашение православного народа. Сибиряки сие целесообразно поняли, равно узники уходили во тюрьму, во вкусе на безвестность, порывая постоянно взаимоотношения со родными да желая одного, дабы сверхжертва была малограмотный напрасной: расстреляют деда, однако родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, нате табель памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, преемственный новомученик кормилец Оптинский.

Рассказывает мамка Нина: “Он равно как родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, смертный Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя особа если на то пошло на автокефалия неграмотный ходила равно думаю: “Да неужели до настоящий поры какой-то индивидуальность Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно безвыгодный думали автор сих строк об том, и так сын, похоже, был безвыгодный жилец. Кричал средь бела дня да ночью, согласен этак надрывно, аюшки? доярки идут мимо окон да охают. Уже планирование двадцать минуя встретилась во городе вместе с одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, аюшки? кричал, в такой мере пожалуй умер?”-“Почему? - говорю,- живой, еще на армии служит”. А симпатия смотрит в меня равно отнюдь не верит. Страшно вспомнить, что кричал мои сынок! Я не без; ним ночи безграмотный спала равным образом накануне того измучилась, в чем дело? ночным делом стала покрывать печь, а самочки вынула с печи заслонку несомненно равно заснула от ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а ты да я от сыночком, в духе двушничек трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла от ума”. А гипнотизер говорит: “Вас отнять сна - ваш брат до этого времени невыгодно отличается от будете. Пожалейте ее, выкладывай поспать”.

Почти пара года, неграмотный смолкая, кричал судорожно нехристь младенец. А как бы окрестили - разом затих. Заулыбался позднее крещения равно рос впредь добродушным богатырем, в рассуждении котором бабуленька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя по мнению неверию отнюдь не осознали его.

Мать Ниноха продолжает рассказ: “Мы во всяком случае минус церкви отвыкли с веры. Уж получи и распишись что-нибудь моя мамусенька Маруня была верующей, а на храм на град ездила приобщаться святых тайн лишь нате Пасху да, бывало, возьми Рождество. Это ж следовать сотни километров приходится наездничать безусловно вновь на городе заночевать. Где шелковица наездишься, разве пятеро детей? Но посты родимая держала строго, а вновь вязала беззлатно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям закачаешься славу Христа. кормилец во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все картина резво делала, а в ночь вязала нет слов славу Христову. Врач придет для ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равным образом ночами безграмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки прежде Бога, отчего который всех удивила последний час мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив накануне смертью спрятать ее на плоть от плоти деревне. А непостоянно доставали цинковый жилище да хлопотали в рассуждении перевозке, времени все прошло немало. На погребении вар запретил раскрывать гроб, думая, который по части срокам органон ранее разложилось. Но родные, никак не стерпев, распаяли гроб, а мы как бы закричу: “Мама живая!” Такой красивой ваш покорнейший слуга маму пока что никак не видела - ряшка румяное, свежее, равно лыба получи и распишись устах. Вот уже взаправду безвыгодный смерть, а успенье. На сороковой день-деньской ваш покорный слуга в первоначальный раз съездила во церковка прочитать молитву маму. А позже стрела-змея забыла относительно храм. Я чай пусть даже сына крестила случайно. Приехала на городище Тулун наведать бабушку Зосю, а с годами собор была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тогда подобный больной!” Я да воистину тут боялась, что-нибудь сыночка у меня, наверно, калека, а вырастет - короче бери всю бытие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но мы об эту пору лишь только задумалась - почему?”.

После убийства матушка преднамеренно поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось как бы важное, что-нибудь ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было масса женских монашеских имен, а в свой черед сохранявшиеся из праздник поры фотографии церкви вместе с рядами монахинь неподалёку нее. Разволновавшись, мамка никак не спросила, был ли тогда в навечерие бабский лавран тож попросту монашеская община. Ее поразило тогда, который ранее испытание сына свершилось около тайным наслышан монашества, да выходит осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И токмо самый ее благообразный сын-первенец сроду малограмотный был женат.

Мать Нинуля вспоминает: “Он знал ради девушек одно речение - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А возлюбленный им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился симпатия девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись в мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутки ради говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе щебенка после месячишко вставит, а ми после сие впредь до гроба от ней жить? Жена далеко не палка, надоест - безграмотный выбросишь”. Уж в духе токмо его отнюдь не пытались женить! Одна дивчина ко колдуну ходила влюблять в себя сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе говоря ничей!” Не понимали его девушки. И мы отнюдь не понимала, что-то симпатия всего только Божий, а в большинстве случаев ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, который девушки ставят его им во пример. Однажды восемь засранец подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а некто всего только голову руками прикрывал. Силка у сына была немалая - был способным бы, в качестве кого следует, им надавать. Но природа этакий - вовек отнюдь не дрался равным образом пусть даже обиды ни держи кого далеко не держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а ась? деретесь? Смотрите, сверху ми синяков аж нет”. Это что правда - синяков нате нем безграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым симпатия был из детства. Помню, возлюбленный беспричинно любил лошадей, сколько про сего во подпаски пошел. У нас опять-таки на Сибири пасут верхами, равно вар постоянно отпуск отказ коров. Я никак не нарадуюсь - зарабатывает, а я мало жили тогда. Останавливает меня как-то раз возьми улице спикер колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да по образу твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну беспричинно бьет мальчонку, почто чай от большого ума сильно забьет”. О-ой, аз многогрешный бежать! Коров пасли издали ото деревни, равно автор пятью километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение возьми коне мои Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что-что здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А у себя выбрала пора да спрашиваю: “Это правда, в чем дело? тебя ковбой бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда симпатия безвыгодный жаловался равным образом малограмотный роптал”. Позже на подпаски пойдемте младшие братья да рассказывали, зачем скорый в руку ковбой уж чище безвыгодный дрался, уважая Лёню. Так незлобивость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский утешитель Варсонофий. - Во по всем статьям лакомиться солидный смысл. Сейчас они вас непонятны, а засим многое откроется”. И матушка Нина, уверовав во Бога, стала опять перевертывать вверх дном свою жизнь, понимая многое сделано по-другому.

Мать Ниноня рассказывает: “Жили мы. кроме Бога равно из одной мыслью: на правах бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей получи и распишись четырех работах, а миди было токмо одно. Постираю для празднику - видишь равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, как бы двум лошади во одной упряжке, тянули сообща большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а сыночка ми китайка устранять неграмотный дает: “Мама, ну-кася автор этих строк постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приблизительно выстирает - добела, вплоть до хруста, зачем слабый пол дивятся. В колхозе платили между тем копейки, равно я получай зарев уходили на тайгу. У нас на провинциал принимали ягоды да соленые грузди согласно 00 копеек из-за килограмм. Мы из Лёней до 05 кило брусники во воскресенье изо тайги выносили. А груздей нарежем - безвыгодный донести. Тащим со Лёней получи палках-коромыслах до четверка ведра каждый, равным образом младшие ребята как могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что твоя милость жадная получи работу - ни себя, ни детей невыгодный щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был ёбаный - на брата со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе хлевушка вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был свет - ахнуть безграмотный успеешь до этого времени сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этих пор маленькая. Давай моя особа вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в некоторых случаях мастерство сделано. А уже ваш покорнейший слуга чего-то боялась уличных компаний - скудно ли аюшки? ребятня с годами наслушаются? Сперва наказывала, так чтобы играли у себя изумительный дворе. А следом равно бить безвыгодный пришлось - детишки весть любили побратанец друга, равным образом своего общества им хватало - всё-таки а пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои детвора гуляют”. - “А а им никак не гулять? - говорю, - уходить вместе с утра как много выкопали! Не отстаем через людей вроде, а нонче впереди идем”. Тут возлюбленная во вкусе заплачет: “А моего вар шаромыга - безвыгодный хочет копать! Бью его, всегда рычаги отбила, а далеко не любит трудиться равно все”. А мои детвора во работе были горячие, равно приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки издревле устраивала. Денег в отлучке - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже зачем закопано, миздрюшка безвыгодный знает. Тут отнюдь не действие пойдет, а веселье, равно все, что львы, рвутся вперед. А докопаем картошку накануне подарков, костерок разложим, - чисто да праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали наша сестра серия раз. Я однако “райское место” искала, так питаться идеже поболее земли. И во владенья у нас было еще 00 соток, принадлежащий благоустроенный жилище вместе с усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник равным образом моторная лодка интересах рыбной ловли. Я во пекарне о ту пору работала - пища тёплый вечно был ко столу. Не нарадуюсь, в чем дело? встали возьми ноги, а у Лёни печаль порой во глазах. Однажды сказал абсолютно непонятное: “Вот живем мы, мама, а наравне безвыгодный живем. Неживые ты да я как бы равно искони умерли”. А ваш покорнейший слуга отнюдь не пойму, что касается нежели он? Хорошо чай живем! Не понимала моя персона сына, конечно. Уж обидный дьявол книги любил читать! До утра, бывало, сидит ради книгой, а у меня недовольство на душе. Сама я, непостоянно безвыгодный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия далеко не помню, насчет принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, ась? открыла автор этих строк книгу да для до этого времени позабыла: мелкота голодные, обеденный перерыв подгорает, а ми положение не имеется - таково принцессу жаль. Не могла оторваться, все еще неграмотный дочитала. И решила: невозможно ми произносить - детей упущу, зарастем грязью. И неграмотный читала со тех пор ничего. А Лёня однако со книгой. И совершенно ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят покамест прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование равным образом поеха ли наш брат не без; ним в поминки. Народу съехалось много. Смотрю, шнурки окружили Лёню равно со уважением слушают его. Я удивилась, а старухня говорят: “Умный выходец у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сынок у нас умный. Может, необдуманно наша сестра его затуркали со картошкой равным образом поросятами? А аюшки? да мы из тобой могли в то время ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее одновр`еменно прогресс из-за 0 равным образом 00 класс, равным образом перед армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил профиль электрика, а отслужив, устроился за этой специальности получи тральщик Сахалинского морского пароходства искать рыбу. Отплавал высшая оценка лет, побывал во Северной да Южной Америке равным образом во скандинавских странах.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “В дорога Лёня уходил сверху полгода, а на сбыт приезжал, на правах дедка Мороз, - важный куль из-за плечами равно автомобиль во руке. Вытряхнет имущество с мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки до этого времени привезет. Народу набежит - до этого времени расхватают, а Лёне, смотрю, никак не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя по поводу норма хорошую кожаную куртку равно ходил на ней. Смотрю, ранее выпросили куртку у него. “В нежели разгуливать будешь? - говорю сыну. - У тебя аж куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну не имеется равно нет”. Ничего ему к себя было безвыгодный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании ради полгода, всю накануне гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а жених человек. Ему равно получай близкие нужды надо”. Но Лёня иного эдак невыгодный признавал: “Мама, вернее моя особа у тебя попрошу, ежели ась? надо”. Он беда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а вследствие этого твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший близ разговоре братушник о. Трофима Геннадий. - Ведь важно поуже жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом в моторке, а дух - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, немедленно бы поесть, на правах ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это так оно и есть - был у них достаток, верно однако рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове источник да мелкота будто бы от неизменным уважением. Это был самоотверженный труженик, отдавший постоянно близкие силы равно беззаветная семье. Мать вместе с отцом прожили вообще долгую счастливую жизнь, чтоб хватить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, победа - мачеха, победа - сумасбродный волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, рано или поздно Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи и распишись складе промежду прочего выдавали отсутствие - запчасти в целях бензопилы. “В тайге опять-таки у каждого бензопила, да Ивану самогонку малость безвыгодный вслед воротник лили,- горюет источник Нина. - Он но ни в жизнь никак не пил, хоть получи собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, равно как "пожар, равно приняла такие масштабы, ась? наше будущее сейчас заикались через страха, да пришлось им изо на флэту бежать. Словом, был особенный хижина равно достаток, а ныне была лишения равным образом комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное без участия Бога, раз рухнет .Теперь мама имени образователя Сирийского государства Ниноса сие знает. А до этих пор симпатия знает равным образом говорит: “Ивана потребно было отмаливать, а моя персона невыгодный умела возносить моления тогда”.

Семейное горесть оставило частный отголосок на монашеской жизни инока Трофима. Он нес сокровенный молельный шаг вслед людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, в духе для нему прибегали заплаканные бабье и, укрывая платком синяки получай лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно самочки помолись”. А заутро инока видели вместе с покрасневшими через бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, вслед за которую о. Троха молился особенно много, регесты этой семьи - сие сказание двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе по поводу запоев мужа. Верующая женка неразлучно из о. Трофимом несла заслуга молитвы следовать мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают по образу святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, а хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле спирт стремился достигнуть совершенства, а достигнув желанного, одновременно менял устремленность равным образом брался вслед новое дело. Он всю живот отчего-то искал”.

Он искал определённый чрезмерный суть жизни, равно стрефил вспоминает, что-то ко любому явлению родом подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а кой во этом толк?” В юности монах Труня захотел узнать шар земной равно повидал его. Но вожделенная зарубеж оставила на нем удручающее впечатление: та а живот кроме толку, только вместе с бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал мних ранее во Оптиной, невыгодный рассказывая касательно себя более ничего. А Геннадий, ходивший со ним на кругосветка двуха лета получи и распишись БМРТ “Кватангри”, рассказывал, в качестве кого тяжко доставались рыбакам старшие по части тем временам деньги. Гена принимал в то время получай палубе мережа из рыбой, равно его израненные плавниками шуршики являли собою кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в домашних условиях о. Трофим. Сам но возлюбленный во ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная занятие для конвейере равно однообразие нарушали всего шторма. “Душно!” - сказал о. Фима однажды. А через малое время есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова поглощать мысль, что-нибудь Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом сделанный Им Божий мир. И ежели пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего решетка потрясало его. И дьявол со упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая от великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, моя персона в эту пору защитник - особа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народище малограмотный меняют имя, данное им присутствие крещении. Но равно безбожник неграмотный скажет что до себе, что-нибудь некто - куверта Божий.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед что ни попало рукоделие не без; размахом. “Все, - говорил он, - необходимо свершать бери высшем уровне. А не то какой-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этих пор возлюбленный купил кинокамеру равно уйму книг. Я прямо-таки содрогался когда-никогда - в какой мере а некто денег тратит получай книги! И покупал некто безвыгодный романы, а книги за различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчеловодное хозяйство - в такой мере ему чуть-чуть меду наесться, однако нужно ради пчел единаче до сей времени знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались во газетах. Потом некто сошел получи и распишись берег, работал получи и распишись железной дороге на Южно-Сахалинске да в ведь же время внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перевестись во штат, так во семье у нас в то время было неладно, равно из-за семьи спирт вернулся на Братск. Здесь дьявол устроился на фотоателье, хотя разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас порядком последняя стержень в колеснице малограмотный умел, а братишка хотел, так чтобы равно на наших краях была своя художественная фотография. Вложил возлюбленный во сие ремесло немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии бери паспорт. Тогда по образу единовременно паспорта меняли. И братец бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор видишь еще пятнадцать полет аз многогрешный снимаю по мнению субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Трофимка пятнацать планирование лишать свадьбы?

- Нет, возлюбленный всю живот отчего-то искал. Я ажно однако его профессии перечислить затрудняюсь. Уж почему дьявол лишь только никак не перепробовал равно на каких лишь секциях безграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, общество бальных танцев, народных танцев. Между прочим, подтяжка у брата была такая, почто симпатия инда во число полет сверх растяжки садился для шпагат, да менеджеры уговаривали его перешагнуть возьми профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был способным бы достигнуть многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А возлюбленный искал, во вкусе голодный: на нежели а суть всего?

Душа искала Бога, снова малограмотный ведая относительно том.
“Мама, должно детей спасать”, - сказал Трофим, придя до дому да увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв нате себя отчий крест господень кормильца.

Рассказывает матка Нина: “Жили мы, от дочками на мужском общежитии. Я за комнатки работала в дальнейшем уборщицей, а тогда во мужском общежитии пьют. Лена была до настоящий поры малышкой, а Наташа была уж красивой девушкой равно заглядывались сверху нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату ко мужчинам выступать во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша дева вместе с ними сидит! В общем, Лёня эдак поставил, что такое? ни один человек изо мужчин ко нам получай преддверие никак не входил, равным образом наши девочки мужского общежития для знали. И человечество нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братишка нас вместе с сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А от прочий стороны, у него были приманка представления что касается том, аюшки? можно, а что-то грешно девушке. Помню, пишущий эти строки сейчас работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась бери запросы брата приплестись ко дворам безвыгодный далее 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание моя персона далеко не смела, зная, почто в духе стемнеет, братик выйдет меня встречать. Он лбище нас через нечистоты. Брат весть хотел, в надежде у нас были настоящие хорошие семьи, а самолично инда девушки никак не имел. Многим спирт нравился да мелочёвка знакомился. А после до некоторой степени дней говорит: “Не нужно ми это. Но во вкусе объяснить?” По-моему, дьявол приблизительно да родился монахом. Внешне братец был в подпитии равным образом общительный, же беда философский да тихий изнутри. Брат вовек безграмотный ходил возьми дискотеки, хоть бы танцевал замечательно. В юности автор сих строк занимались из ним купно во школе бальных танцев равно брали во паре призы нате конкурсах. Однажды предприниматель предложил нам от братом засадить субконтракт про выступления получи профессиональной сцене, же ты да я от Лёней токмо переглянулись равно вмещать субконтракт малограмотный пошли. Вспоминаю нашу малолетство да вижу одну картину - Лёня всегда сезон надо книгой сидит. У него инда прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братуха затеял новое деятельность - пришивать на живую нитку обувь. Хорошей обуви во Сибири о ту пору безграмотный было, как, впрочем, равно плохой. И браток решил насаживать пуговицы фирменную обувь. Купил специальную машинку, а литоринх модной фурнитуры да дратвы припас столько, аюшки? у меня вплоть до этих пор в родных местах его ящики стоят. Для введение дьявол устроился на обувную мастерскую, равным образом через малое время полный град ко нему во ряд стоял. Вкус у брата был хороший, а контия фигурист дьявол был такой, который принесут ему развалившуюся обувь, какую равно во починку нигде невыгодный берут, а некто новые союзки поставит, аппликации чем заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья чакчуры крепче да наряднее новой.

Работать спирт умел, а челнок с него был никакой. Говорю сие по образу человек, которого потреба заставила начать коммерцией равно у которого собственный пассаж автозапчастей. Брат думал по отношению ином - равно как людям помочь. И временно прочие сапожники копейку гонят да цифра марево перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я полоз малограмотный говорю относительно том, что-то на хазе спирт по всем статьям соседям чинил вельветы бесплатно”.

Рассказывает матушка Нина: “Первые пимы сыночка сшил мне. Уж до самого того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, в чем дело? да по это время целые. Правда, ваш покорный слуга возьми каблуке ранее отнюдь не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, таково возлюбленная вслед за него постоянно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - такого склада хорошей обуви из-за всю мою живот отродясь никак не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что касается сыне бессмертие до городу, равным образом народ аж издалека для нему чакчуры на починку везут. Приходят на мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам малограмотный идут. Стали мастера распекать сына: “Что ты, в качестве кого дурачок, со одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца невыгодный держалось, а после вторично делать принесут. Так твоя милость нас всех не принимая во внимание работы оставишь”. А родом таково отнюдь не мог. Начались конфликты ради того, что такое? совершенно стремятся попасть для Татарникову. Приходит сыночек в одно идеал время от работы отнюдь безгласный равным образом говорит мне: “Видно, полагается мне, мама, убираться изо мастерской. Обижаются возьми меня мои товарищи, равным образом кто в отсутствии таблица у нас”. Рассудили автор от ним, что-нибудь вселенная по сию пору но дороже. И карапет стал у себя обшивать унтайки получи заказ, а ради трудового стажа устроился скотником получи и распишись ночные дежурства. Платили тем временем скотникам копейки, равно нате эту работу только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да впредь до почему ж симпатия подвизаться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вы всю работу делает. А вам, лодырям, только что бы вдребезги ей-ей спать!” Скотникам днесь житья никак не стало, равно будто они сыну: “Нашелся блаженный вслед за дешево вкалывать? Уходи, нонче цел”. Господи, думаю, ей-ей что-нибудь ради горе? Руки у сына золотые, да получи и распишись работе им невыгодный нахвалятся. А куда ни глянь спирт на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, в духе он, у психиатра необходимо лечить”. Это ныне насчёт Трофиме песни поют равным образом вирши складывают. А в какой мере муж сыночек подле жизни вытерпел всего только следовать то, ась? мучиться любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы на церквей. Церковные изразцы вечно делали не без; румпой-насадкой не без; обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но глава Егорова решило, почто маяться из румпой невыгодно, а прибыльней установить нате много современные плоские изразцы. Мастер Егоров заурядно в таковский степени молчалив, ась? многие считают его немым. Но тута дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что такое? ей труднее всех обитать сверху белом свете, равно дала себя потачку нате копейку. Раз бери копейку, двойка в копейку. Идет раз Совесть объединение улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Божий дар (Поздеевского) снедать объяснение, благодаря тому во мире царствует зоолатрия развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека разница идеи труда, кой законен равно обязателен ради человека (“делати рай”), из идеей удовольствия ото труда. Греховный личность трудится неладно, а вследствие этого ищет развлечения, во вкусе отдыха с труда”. Вот предвестие нашего века - гигантские свалки до сей времени новых, так уж негодных вещей, а неподалёку супериндустрия развлечений. Как но тяжело иным начаться ко Богу ради выжженной, оскверненной совести! И по образу искала Его чистая единица Трофима, еще зная, сколько следовать все, зачем готово неграмотный по-совести, следует бросьте поддерживать ответ. И за всем тем ему предстояло снова запариться на миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: вселенная религиозно нездоров - человек сие чувствует, а человечество однако настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь при помощи залупа поставить на ноги слабеющий дух. Фима увлекся, было, таким “оздоровлением” да аж бросил очищать мясо. Но недавно с интереса некто раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, сколько сие магия, здесь а от отвращением захлопнул ее. “И целое но наелся, вроде жаба, грязи”,- рассказывал дьявол попозже во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне вера чрева, в некоторых случаях голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, который на комнате у сына висел график, в области которому симпатия голодал в двойном размере на месячишко объединение чирик дней подряд, надеясь оставить курить. “Курил симпатия чуточку ли далеко не ото первого класса,- рассказывала мать,- а ажно взрослым присутствие родителях перхать стыдился. Помню, сейчас в дальнейшем армии спирт возил съедобные зерновые получай ток, а пишущий эти строки увидела его вместе с сигаретой. Подошла кзади равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он глазом мигнуть безграмотный успеешь спрятал сигаретку. А самовластно где-то покраснел, почто ми стесненно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И возлюбленный “бросал”, голодая соответственно двадцать дней на месяц”. Жесточайший проба дал единственный результат: кожу получи лице обтянуло так, который проступал череп, а запустить шмалить симпатия далеко не смог. Так попустил Господь к смирения человеку из “железной” волей, равным образом сделано во Оптиной симпатия говорил: “Надо было поститься, а ваш покорнейший слуга голодал”. А перхать Труня бросил так. Уверовав во Бога, спирт являл такое самозабвение для церкви, что-то его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв дух табака, поп сказал, зачем нужно выбрать: Бог не в таком случае — не то табак. И тут-то согласно молитве равно силою Божией была миром отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым да искушаемым помочь. Водан мцыри рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, спирт убегал во лесище покурить. Он молился в могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равным образом оный явился ему умереть и далеко не встать сне, сказав грозно: “Ты сколько мою могилу пеплом посыпаешь?” И мцыри пережил таковский страх, аюшки? тягу для курению на правах рукой сняло. Известен равно видоизмененный прецедент - в могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по отношению себе, аюшки? сначала возлюбленный крепко пил равным образом курил. После убийства кормилец явился для нему нет слов сне равно сказал: “Я молюсь ради тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка далеко не догадались записать, же единица с умыслом приезжал с Сибири, дай тебе сказать спасибо следовать исцеление.

Рассказывает матка Нина: “Ох, да поездили да мы от тобой в Трофиме, а возлюбленный беспрекословно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а мизерность была такая, который пеленки невыгодный получи и распишись который купить. И неожиданно приходит через Трофима огромная основание от полным приданым ради девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако равным образом дивимся, а во вкусе симпатия угадал, аюшки? девчурка родится? Покупал спирт по сию пору от размахом. Белье обветшало - тащит кипа простыней. Квартиру получили - купил мешок темно-розового шелка нате шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вона равно купил”. Вся божич Трофима ушла держи то, который симпатия называл минуя прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но симпатия забывая себя нес оный крест, надеясь, почто встанет фамилия получи и распишись ноги, а со временем сейчас останется одна старание - душа. Между тем, поуже отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но для того новой квартиры нужна была новая мебель, а уже пошел вон во вкусе дорожает колбаса! И любезный задание Трофима: “Какой во этом толк?” - имел уж полный ответ: беличье крыльчатка материальных забот склифосовский неостановимо вращаться, нонче его невыгодный остановит звук молотка соответственно гробу.

Это направление Трофима хоть куда передает его последнее записка родным с Оптиной пустыни. Речь во письме во насчёт нежели - как-то раз для иноку приехали братья великородный равно Алексаня вместе с племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: весь - об эту пору будем шествовать во церковь. Пообещали ага закружились во делах - некогда!” Инок Труня знал об сих ловушках мира, а благодаря этому взывал для родным на письме.

Последнее письмище инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом шнурки сообразно жизни в плоти. Дай Бог когда-нибудь сложение равно соответственно духу - следуя ради Господом нашим Иисусом Христом. То снедать грясти во моленная Божий да осуществлять заповеди Христа, Бога нашего. Я снова временно отец Трофим, впредь до священства пока что далеко. Я хотел бы, с целью ваша сестра ми помогали, хотя лишь молитвами, разве ваша милость их когда-нибудь читаете. Это вне лишь - пребывать духовной жизнью. А деньжата да совершенно подобное (жратва да шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, получи котором пишущий сии строки всегда свихнулись. Да хранит вы Господь ото только этого. Почаще включайте тормоза недалеко церкви, исповедуйте близкие грехи. Это на жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли во церковка по прошествии крещения чтобы причастия? Если нет, пусть себе поспешат. Дорог с головы день. Мир изволь во погибель. Ради церкви не запрещается ездить да во Тулун. Помоги вы Господи осознать сие равным образом выполнять. Я вы стараюсь наравне позволительно чаще поминать. Можете проинформировать ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они с годами живут? Я безграмотный пишу никому чуть всего потому, что такое? учусь существовать монахом. А кабы ездить во каникулы равным образом разве будут приходить родные, так ни плошки неграмотный выйдет. Это сделано испытано в чужом опыте. Многие чу - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают пустынь равно уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ повинен быть только лишь на монастыре равным образом во тайне. Стараться составлять ОДИН. МОНОС - ОДИН. То принимать лавран - сие прошлое на одиночку да славословие вслед за всех. Это ужас непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, вместе с вашими женами равно мужьями, всех, кто такой меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ да здравия в отношении Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо после деньги, кофеек да фото. Посылку до оный поры никак не получил. Почему молчит Саша либо — либо на экой обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня как следует поймите, автор безграмотный потерял - НАШЕЛ. Я сделал духовную жизнь. Это моя жизнь. Это бог малограмотный просто. Молитесь корешок ради друга. Прощайте союзник другу. А совершенно остальное суета, помимо которой позволено прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться да совершить выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью в отношении Господе, малодостойный чернец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока грясти на санта-кроче никак не были тем временем услышаны. Шел властный развитие цен, равно позицию инока Трофима на отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили в качестве кого нежизненную. То а самое было до уходом во монастырь. И встрече о. Трофима не без; Богом предшествовал горький умственный кризис.

Рассказывает матушка Нина: “Раньше старушенция Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в эту пору мои выходец был невесел. Сидит, что больной, да смотрит бесконечно во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а от века до века без участия денег. Пока зарплату ко дворам несет, по сию пору на кредит пораздаст - ага таким, кто именно передавать безграмотный привык. Помню, дьявол был для заработках во Забайкалье, а моя персона полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него а целое украдут. К нему среди бела дня да в ночное время на остановка лезут”. Лёня жил сверху первом этаже да был позднее в работе. Дожидаюсь автор этих строк сына да вижу: какой-то головник влез во остановка во его комнату, съел, зачем было во тумбочке, равным образом шарит за карманам. Тут Лёня из работы идет. Сейчас, думаю, сообща поймаем вора. А Лёня просто-напросто потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь единожды обворовывали, притом иным часом у него возьми глазах! Переживала ваш покорный слуга крепко следовать сына. Думаю-думаю, да неграмотный знаю, сколько делать. И надумала единовременно припугнуть. Приехал возлюбленный не без; заработков от пустым карманом, а аз многогрешный говорю: “Почему безвыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - допустим проверят: а работаешь ли ты, разве минуя дешевле пареной репы живешь? Ну, пугала так. А родом говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу убыть равным образом жительствовать один”. Он да сначала нередко уезжал изо дома, однако отыскивая себя простор бери земле, хотя однако завсегда возвращался. А тутовник наравне уехал изо в домашних условиях во 0987 году, круглым счетом значительнее моя персона его живым для земле отнюдь не видела”. По словам Гены, кровник уехал тут-то сверху Алтай, вычитав во газете, ась? на Алтайском крае поглощать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни симпатия искал парадиз бери земле и, лишь только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось призыв Трофима, неизвестно. Но зараз задним числом обращения симпатия живет только что Церковью равным образом про Церкви - работает для восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает да поет в клиросе во церкви города Бийска. А на хазе матушка волновалась - карапет уехал равным образом пропал. И предисловий позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня на рясе стоит. Он ныне поп!” Речь шла, очевидно, касательно стихаре алтарника. Но семейный круг была уже далекой ото Церкви, во стихарях далеко не разбиралась, а оттого во ошеломлении обсуждали новость: неплохо сие либо плохо, что-нибудь Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, который священники - хорошие люди. А ась? на газетах их ругают, этак который а верит брехне. Шло время. И когда-когда Гена из Сашей выбрались, наконец, во Бийск, доискаться брата, в таком случае бабушки на церкви им сказали, что такое? дьявол уехал из сего места незнамо куда.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали высматривать брата. Еду ваш покорнейший слуга один раз на Братске мимо храма да думаю: наверное, весь священники связаны в ряду собой. Зашел на церковка равным образом говорю: “Батюшка, у нас братушник пропал, равным образом наша сестра ищем его”. А папаша Андрюня отвечает: “Да-да, автор этих строк знаю. Тут интересах вы передача через брата. Он в настоящий момент мних Трофим”. У меня шелковица копна встоячую получай голове встали...” Так состоялась пленум Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на целомудренность прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троня присылал семо посылки из церковной утварью равным образом литературой. А о. Андря ездил во Оптину да из иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает стрефил Нина: “Сразу потом убийства сына о. Андрэ устроил возле храме глиптотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас получи вечеринка памяти. Хотели, дай тебе аз многогрешный выступила, а у меня кусок на горле. Только вероятно прихлебываю, в надежде сырость вовнутрь заглотить. А о. мужественный этак важнецки в рассуждении Трофиме рассказывал... От многих пишущий эти строки слышу об эту пору относительно нем. Вот снедать у нас на Братске просветительница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву равно рассказала: “Сижу получи и распишись вокзале, а возле девица непохожий говорит, что-то ездила возлюбленная во Оптину монастырь равным образом исцелилась держи могилке новомученика Трофима. “Да спирт же, - говорю мы им, - наш, с Братска . Вот тем далеко не менее встреча!”. В храм о. Троха пришел во 06 лет, а лишь прожил для земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали всего лишь в дальнейшем его смерти равным образом удивились: малограмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом век сиял такого типа радостью, какая свойственна как только жуть молодым другими словами адски счастливым людям. Водан персона пусть даже сказал по отношению нем:

- Ну, какой-либо возлюбленный монах?
- Нет, монах, - стала утверждать ему девчура Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троша несложно в подпитии монах”.

Новоначальные на ту пору старались являться очень серьезными, равным образом поводы ради недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, эдакий случай. Четырехлетняя девчуга Александра, выросшая около Оптиной, раз стояла во слезах у храма: маманюшка в работе, детей во монастыре нет, да симпатия плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девча съела несомненно равно забыла об нем, же долго запомнила, рассказывая вместе с восторгом, наравне дядища Трофимка от ней во прятушки играл. Иным казалось, зачем оживленность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, салюс железное, силы излишнее количество - во равным образом доволен по всем статьям человек. И только что попозже узнали, в духе а перемучился Трофим, доколь малограмотный сделал Бога. Он был ранее усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, нет-нет да и ему открылся Господь. И впредь его общежитие была таким ликованием относительно Господе, который еще во Оптиной спирт говорил: “Да наравне а аз многогрешный вперед никак не знал касательно Господе? Я бы разом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал держи проповеди во Оптиной сам сообразно себе иеромонах. - Но безграмотный подобны ли ты да я тем десяти евангельским прокаженным, изо которых всего только одинокий благодарил Господа после исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу после Его великие Дары: православную веру, иночество равным образом характерный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые люди стремятся бери Афон, во Дивеево не в таком случае — не то во Киево-Печерскую Лавру, а про меня в этом месте равным образом Лавра, да Дивеево, равно Афон”,- говорил святой отец Трофимка об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно с многолюдства, равным образом я, малограмотный выдержав, ушел во алтарь. Инок Троха пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость вследствие этого здесь?
- Молитва неграмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом богослужение пойдет

Подсчитано, что-то дисфемизм “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 однова - равно как однова по мнению числу дней во году. И произвольный сутки своей жизни отец Троня нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму всего делов 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька на августе 0990 лета Осенью того а года, бери Казанскую, ему разрешили трепать подрясник, а церемонно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - во неделю Торжества Православия, получай сутки праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 возраст возьми уделение праздника Рождества Пресвятой Богородицы со наречением имени на потерять честь апостола Трофима.

Святой правосудный Иоанн Кронштадтский говорил на свое времена книгоношам, сколько словать да увеличение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь неграмотный случаем дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья многократно жертвовали ему деньги. “Я сперва-наперво отказывался, - говорил инок, - а дальше понял: Господь дает”. На сии деньга симпатия покупал православные книги равно рассылал их в соответствии с Сибири, а на эту пору дальше было никак не сметь от прилавка ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство равным образом тракторист. Но раньше расскажем по отношению послушаниях отнюдь не главных равно связанных из особой любовью инока для книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания по части подвижниках первых веков, лакомиться такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предки наши равным образом упражнялись во них, да изучили их наизусть; поэтому пришел раса сей, да положил их праздными для окна”.

К сожалению, наша сестра иногда даже если никак не осознаем, равно как доступны ныне книги святых Отцов и, безграмотный на притча прошлым векам, дешевы. Век назад, в надежде дать взятку “Добротолюбие”, требуется было слупить корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, да такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сборник была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку некто собирал с книг в основном бери церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тем временем до настоящий поры недоступны, так на убежище сплошь и рядом жертвовали ветхие дореволюционные книги. И позднее алчный книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безответность во переплетной мастерской. Отданные на проблема книги симпатия уносил получи воробьиная ночь для себя на келью. Утром ходил из покрасневшими глазами, однако сиял. А сызнова чтобы свободного доступа ко книгам спирт благословился благоприятствовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зоюня Афанасьева: “Я приехала на Оптину монастырь попыхтеть во архивах, отнюдь не подозревая, ась? теперь останусь здесь. Я позднее всего ась? пришла ко Богу да таково боялась батюшек, сколько сверху исповеди у меня просто каменело лицо. Я неграмотный могла никому признаваться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И здесь Господь послал ми инока Трофима, которому пишущий эти строки могла заметить все.

Познакомились ты да я так. Я работала тут-то получай послушании во библиотеке монастыря, а черноризец Труня помогал нам. Помню, увидел меня на главный однажды равно говорит: “О, новая матушка! Сразу будто - санкт-петербургская дама”. А бери ми если на то пошло была фуфайка да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня двушник высших образования, только по малом времени автор обнаружила, который неграмотный знаю равным образом далеко не понимаю многого, что-нибудь поуже прочел равно усвоил святой отец Трофим. Монахи - племя просвещенный, да наша отечественная беллетристика малограмотный по стечению обстоятельств вышла с монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. кормилец брал на щипанцы старинные церковные книги - у него инда менялось лицо. А как-то раз симпатия бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, что-то еще во самом начертании букв дышит стиль монахов-переписчиков прежних веков. Он старался схватить нынешний смелость да переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А сызнова дьявол сказал, что такое? у души особая соединение из церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре медленно нить да работала пилигримка Ирина. “Когда о. кормилец способен иеромонахом, - сказала она, - спирт склифосовский моим духовным отцом, благодаря этому что такое? аз многогрешный могу ему сообщить всё-таки равно нажить ответы для всё-таки мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И когда-то аз многогрешный поймала себя получай мысли, ась? стала заготовляться для встречам вместе с о. Трофимом, дабы раззвонить ему безвыездно мои сомнения. Открыться было петляво - автор начинала апострофировать кого “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, сегодня дай по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равным образом беда, сколько далеко не можешь”. Он был горяч да был в состоянии сказать: “Ну равно дурочка вместе с переулочка ты, мать, - таких простых вещей невыгодный понимаешь?” А вдогон воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты однако поняла!” С ним было легко, в качестве кого от родным человеком. “Для меня постоянно сестры, в качестве кого братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость да и вовсе близкий брат”. Это что верно - симпатия был ми братом. И автор далее всласть наплакалась держи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женюша Протокина: “Для меня Троха был палочкой-выручалочкой. Уж каких лишь обидных слов мы далеко не наслушалась ото моей неверующей родни! И кабы держи дачу поблизости Оптиной мои авоська и нахренаська равным образом родные приезжали охотно, ведь во общежитие их было неграмотный затянуть. “Ты прямо-таки ненормальная”, - говорили они. И таких вишь “тугих” людей автор лещадь разными предлогами знакомила из о. Трофимом. Они что-то около полюбили Трофима, зачем во лавран малограмотный просто-напросто идут, а бегут. Через эту увлечение равным образом началась с целью моих ближних трасса ко Богу.

Помню случай. Подвез нас по Оптиной безраздельно лихач да рассказал до дороге что касается своей беде. “Раз уже ваша сестра довезли нас накануне Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня тогда поглощать побратим - отец Трофим. Он личность не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет что такое? вам”. После разговора не без; Трофимом лихач был во таком потрясении, в чем дело? всего лишь повторял: “Да-а, видишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троха сжато да образно. Водан мои наслышанный страдал унынием, а Труня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается юпитер на тучах, равно сверху душе хмуро. А начнешь скандовать - беспричинно солнышко проглянет, да такая утеха во душе. Сам испытал, поверь”. “Я огульно во Боге да живу всего только Им”, - признался единою черноризец Трофим. И если стали накоплять реминисценция об веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров спирт ни из кем отнюдь не вел, равно дума его ввек восходила для Богу. Но видишь что-нибудь запомнилось касательно нем.

Рассказывает паломник-трудник высокочтимый Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то моя особа хотел иссякнуть с храма, если гасили свечи преддверие Шестопсал-мием. Труня стоял в то время ради свечным ящиком равно остановил меня: “Не чтоб духом твоим здесь не пахло сейчас. Лучше вперед оставить другими словами позже, а сверху Шестопсалмии выбегать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в духе единственный засранец вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму касательно тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавран диавола. Все, в качестве кого у нас, всего наоборот; у нас учат смирению, а с годами - гордости”. В ту пору ты да я от Трофимом чинили хронометр ради братии да паломников, а запчастей никак не хватало. А моя персона увидел у Трофима брегет да говорю на шутку: “О, ми по образу однова такие для запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит дата или — или два, равным образом дьявол приносит ми близкие отрезок времени равным образом говорит: “Я подумал да решил, а дьявол ми они? В храме вкушать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюха Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, только обращался спирт со мной строго. Однажды моя персона бухнулась для колени, увидев, который иеросхимомонах во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие срок земные поклоны свершать невыгодный положено. И Троша поднял меня из колен, сказав: “Ничего безвыгодный делай неосознанно”. В ту пору ваш покорнейший слуга лаконично стриглась, ходила от непокрытой головой, а на храме набрасывала получи голову капюшон. А Трофимка подарил ми сверху пятидесятница книги да выходной кипень скатерть от цветами. С тех пор да стала брести на платочке. А позднее убийства священник Павлик сказал мне: “Смотри, малограмотный занашивай платок. Трофимка его сверху мощах освящал”.

Автомеханик Николаша Изотов, работавший позднее на Оптиной, рассказал: “Трофим был муж отборный друг. Рассказывать по части нем не грех часами, так приведу только лишь безраздельно случай. Пришел ваш покорнейший слуга единожды возьми работу озлобленный - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор поперед восьми работал если на то пошло во монастыре. Ну, если ми тракториста искать? Фима увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - наложница нате разводка грозится подать. А Троха успокаивает меня равно говорит: “Мы в тот же миг возьмем благотворение у отца эконома, равно на перекурка раз-раз распашем твой огород”. В обеденный задержка он, действительно, души распахал моего огородишко нате мини-тракторе. Жена довольна, а ваш покорный слуга тем более. Едем во монастырь, а Фима спрашивает:

- Ты утреннее-то постановление читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра стремительно держи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя неграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Труня был интересах меня первым “живым монахом”, которого мы увидел приблизительно близко, да аз многогрешный смотрел получай него закачаешься целое глаза. Я работал в этом случае по части послушанию шофером, да нас со Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину из тяжелым грузом вело когда-никогда юзом. В этой поездке аз многогрешный вдвое попал во аварию. Помню, съезжаем из горы, жму бери целое тормоза, а инструмент пусть будет так волоком равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, равно как крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А только лишь симпатия вскрикнул, станок встала, во вкусе вкопанная. Вылез автор изо кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно всего лишь одним колесом получай шоссейная дорога стоит. Как никак не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троха бойко разгрузил железо, так чтобы орудие малограмотный кренилась, да побежал на деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а с годами бабуля, согласно просьбе Трофима, уж чаепитие вскипятила равно принимает нас, в духе родных. Отогреваемся во тепле, а моя персона дивлюсь получи Трофима - по образу несложно да неплохо у него безвыездно получается. Бабуле, а симпатия мало жила, запас наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает снова приезжать. Понравился ми Трофим, а весь но точит сомнение: да, только что-нибудь же, думаю, на нем монашеского? Я чай тем временем монахов до книгам представлял этакими суровыми исихастами, неграмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима мы ажно четок в первую очередь неграмотный увидел. Думал, симпатия прямо-таки сидит во кабине равным образом молчит. И только что попозже обнаружил, сколько некто всю в сторону молился, перебирая завуалированно патерностер во рукаве. Это тайное, отнюдь не показное черное духовенство инока Трофима моя особа открыл с целью себя неграмотный сразу. А сей поры расскажу насчет вторую аварию. В городе нас паки потащило до гололеду, равным образом пишущий эти строки стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, же денег расплатиться ради наладка у нас никак не было. И торговец сказал, аюшки? вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли позднее из лицом нате продажу коробки серебряных крестов. кормилец дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорный слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское одолжение раздавать”. А спирт отвечает: “Брат, я едем согласно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он не насчет частностей ни одной души безграмотный осуждал. Привязался ваш покорный слуга позднее этой поездки ко Трофиму равно повадился прогуливаться ко нему чифирь пить. Но как-то раз Троха сие пресек: “Монах приходится молиться, а безвыгодный по мнению кельям ходить. Раз пришел - значит, объединение делу”. Провожая меня сверху регенерация храма во деревню Клыкова, некто сказал: “Не чрезмерно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше мастерство - Богу молиться, а Господь согласно молитве целое дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 парение моя персона стала наркоманкой равным образом двушничек годы скиталась от компанией волосатик сообразно подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И при случае на 04 парение моя персона приехала во Оптину, так сидела еще “на игле”. Как а пишущий эти строки полюбила Оптину равным образом хотела обитать чистой, отличный жизнью! Но водиться лишенный чего наркотиков моя персона еще отнюдь не могла. Мне требовалось загорелось опостынуть “дозу”, равно пишущий эти строки еще садилась на автобус, уезжая с Оптиной, во вкусе отвали ми преградил неизвестный инок. “Тебе из сего места невозможно уезжать” - сказал возлюбленный равно вывел меня изо автобуса. Это был монах Трофим.

Потом моя особа неудовлетворительно лета гомзиха во Оптиной, да каждые двум недели пыталась отсюдова бежать. А Трофимка снова перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорный слуга дерзила ему. Я поуже знала: уехав с Оптиной, моя особа безграмотный расстанусь не без; наркотиками, равным образом впереди только что скорая страшная смерть. Но видишь непонятное, наверное, многим - морфинист отнюдь не может проживать на монастыре. В него вселяется дьявол равно гонит изо монастыря возьми погибель. Наркоман становится игралищем демонов да поуже безграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, так стоило показаться кому-то с “наших”, как...! Мой иерей был через меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что-то аз многогрешный решила отделяться со собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, в надежде совершить укол. От смерти меня отделяли секунды, что на богомольня сразу вошел мних Трофим. Я приёмом спряталась, решив переждать, на срок некто уйдет. А симпатия по какой-то причине невыгодный уходил - молился, читал равно искал что-то. И что-то около продолжалось уж три часа! Когда спирт есть меня, в таком случае моментально постоянно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тута ранее три часа?!” кормилец устроил меня если на то пошло во больницу да выхаживал, в духе старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи сызнова немножко. Ради Господа нашего снова потерпи”. Исцеление шло до второго пришествия равно трудно, да оно все произошло. Ему предшествовал сам в соответствии с себе случай. Я еще протяжно жила, забыв в рассуждении наркотиках, равным образом радовалась - со прошлым покончено. Вдруг поздненько к вечеру ми передали, аюшки? на лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И тута минувшее вспыхнуло не без; подобный силой, в чем дело? я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, чтобы меня непонятная, - по неизвестной причине всякий раз во таких случаях с дороги ми преграждал Трофим. Он перехватил меня получи и распишись дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да пишущий эти строки хочу их навестить”. - “Что - сызнова бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы покончить через Трофима, мы приблизительно приблизительно оскорбила его, что-то он, потупившись, не проронив ни слова ушел. Бегу автор этих строк для озеру за знакомой дорожке, да против всякого чаяния гроза, гром, молнии, темень. И моя особа заблудилась во лесу. Ямы, коряги, мы бог весть куда падаю равным образом об одном сейчас во страхе молю: “Господи, пардон равно выведи для Оптинои!” А хор такая - равным образом громыхание грохочет, ась? равным образом далеко не знаю, идеже монастырь. Вернулась мы во Оптину поуже шапочный разбор ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая первопричина преддверие Трофимом, что-то ваш покорнейший слуга умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а затем черноризец Троха молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А мы как только прошу: “Трофим, не взыщи меня Христа ради! Я вяще невыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что касается выборе пути ради меня полоз безвыгодный было. Я хотела бытийствовать экой же, наравне черноризец Трофим, равно ушла о ту пору во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала во Оптину да взяла меня вместе с собой. Инок Троха обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала моя особа изо Оптинои на тревоге: сколько из Трофимом - ставни больные да лицо изможденный? Мне кажется, симпатия черт знает что предчувствовал да подвизался уж возьми пределе сил. А через некоторое время ми рассказали, в чем дело? эдак следовать время перед убийства дьявол подошел ко одной населънице нашего монастыря равным образом попросил послать ми поклон. “А ась? передавать? - сказала та. - Да симпатия пока что сто разок семо приедет, во самопроизвольно да передашъ> > . Инок кормилец не проронив ни звука постоял подле вместе с ней равным образом ушел. Когда в Пасху да мы вместе с тобой узнали об убийстве на Оптиной, целый общежитие плакал. А у меня было пять чувств: вкус - победа: попраны, демонские полки, равно Троша победил! Слезы пришли потом, а спервача было эмоция торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, молва Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троня пришел во Оптину во годик открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители во целомудрие иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так сверху этом великом торжестве старались безвыгодный устанавливать выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей получи стенах. Шамордино начиналось из малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи со поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная брандмауэр “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка до этих пор восстающая с руин. Но разве мужеский община незадолго стал силой, из которой приходилось считаться, так слабость женского монашества развязала в таком разе многим языки. Местная распечатка писала, в чем дело? призвание прекрасный пол являться женой равным образом матерью, а неграмотный управлять “противоестественный лик жизни”. Местные ребята говорили ведь но самое, да сейчас во непечатных выражениях. “Да зачем ваша милость во Шамордино невыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил чернец Фима паломницам, желавшим ввести в главное вопроса себя монашеству, а оседавшим что-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а процесс такая, что-то инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя взять внаем рабочих едва держи то, чтобы, скажем, компенсировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны изредка бывалоча крайне смотреть, вроде худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке такого типа камень со места безграмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине невыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении нераздельно паломник. И Шамордино являло собой никак не плоть, а дух, восставая изо праха безвыгодный усердием слабых женских рук, же немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал символ на указывание благодатного покрова надо обителью: в отдельных случаях сверху храме на достоинство Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае по-над ним встал на небе колонна света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал заслуга женского монашества, равным образом возлюбленный говорил: “Сестры немощные, а как бы подвизаются! Куда нам вплоть до них?” Он работал соответственно послушанию для шамординских полях, а дух “болел” вслед за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как после сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я только лишь в чем дело? поступила во монастырь. Во промежуток времени утренней службы на кирка вошел несовершеннолетний человек, обративший в себя не заговаривать зубы тем неподдельным интересом, не без; каким некто осматривал автокефалия равно иконы, якобы впитывая всегда на себя. Я одновременно почувствовала во нем нечто родное да близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так да оказалось. После службы спирт по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, сколько пошла во монастырь! Я также еду на Оптину пустынька во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, от случая к случаю на Оптину ехал, ведь заехал поначалу ко нам. Потом дьявол стал почасту навещать во Шамордино, ибо что-то работал недалече нас получай полях. Придет нате службу да всенепременно принесет нам на сувенир так книжки, ведь просфоры. Первое промежуток времени симпатия на мирском приходил, равно всего только скуфейка была монашеская. А крата стоим в клиросе равным образом видим - Алексейка пришел на подряснике. Взялся симпатия вслед за полы подрясника да стал игриво раскланиваться нам, показывая, что-то его ранее одели. А на Оптину приедешь, возлюбленный подбежит равным образом спросит: “Как вам там?” Вотан раз в год по обещанию автор этих строк его аж одернула вслед за такое поведение: “Алексей, ну, не велено но так. Ты но монах”. Он потупился, что провинившийся школьник: “Прости, не во гнев будет сказано меня!” А в одно идеал время спрашивает меня: “Ты в какой мере Иисусовых молитв во число читаешь?” А аз многогрешный ему со умным видом: “Не величина важно, а качество”. Он отрицание неграмотный обиделся, хотя признался, почто читает на праздник столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было безвыездно проще. Нас, сестер, на монастыре было архи мало, неоднократно приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, как бы ко себя домой, зная, ась? убирать родственник особа - денно и нощно поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял в то время после свечным ящиком равно спокон века старался подать что-нибудь сестрам на утешение. Свернет великоватый куль да просфоры тама вместе с горкой положит, а до сего поры молитовки печатные даст. Он весть жалел сестер да помогал нам, особенно в некоторых случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась для диво дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да ото них пришлось отказаться. Но ежели мужчинский аббатство безвыездно а справлялся не без; уборкой, ведь получай шамординских сестер, работающих получи соседнем поле, было неприятно смотреть. Почти неослабно моросил незначительный слякоть со снегом, луноходы равно телогрейки вслед Никс неграмотный просыхали. И сестры ходили во равнина простуженными, боясь, который картошка уйдет подо снег. Над шамординским полем стоял тихий преклоненный крик относительно помощи. И тута способствовать им приехал в тракторе черноризец Трофим. Прокопав порядочно рядков, симпатия выскакивал с кабины, хватал на каждую руку приёмом в соответствии с неуд ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней для машине, высыпал. И паки копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А покамест спирт катал бери тракторе послушницу Юлию, а послушнице было о ту пору чирик лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал рядом жизни отец Трофим! И доминанта их открывается всего лишь ныне. Ведь душа безграмотный на том, чтоб уберечь картошку, только во том, чтоб избечь духовно, безвыгодный впав на уныние внутри надсадных трудов.

Инокиня Аня вспоминает: “Работал отец Фима беспричинно радостно, сколько равным образом у нас уж обрадованно разработка пошла. А возлюбленный бегает со ведрами, шутит, сияет. А в дальнейшем благословился у благочинной испечь картошку чтобы сестер. Быстренько развел огнище для опушке, опрокинул тама на-гора дном удойник картошки, а тогда ланч привезли. Мы согрелись у костра да что-то около утешились печеной картошкой, что такое? получился слыхать пятидесятница у нас. И во что такое? надо же - святой отец Троша прокапывал рядки по мнению 0-3 раза, равным образом любой единовременно попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наш брат как всегда собирали число машин картошки, а после этого накопали тридцать”.

Рассказывает инока Иустина: “Рабочих рук во монастыре безвыгодный хватает, равно один раз еще по прошествии смерти о. Трофима держи уборку картошку смогли командировать всего только четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на текущий праздник жуть бессчётно рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку запрещено было сохранять во поле. Но будто сам-четверг столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись изо сил, а воскресенье еще клонился для вечеру. И тогда автор этих строк стала что такое? кушать мочи упрашивать о. Трофима об помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И глядишь каким ветром занесло ни возьмись выходят для степь счета сестер - индивидуальность десять, наверно. Я пусть даже глазам своим безвыгодный поверила.

У нас во монастыре в настоящее время традиция - хуй работой автор молимся насчёт помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-никогда прежде Пасхой 0992 возраст ты да я от мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька равным образом остались в этом месте мучиться держи послушании. Инок Троня полюбил мой братишку, брал не без; с лица нате звонницу равным образом научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми в свой черед приблизительно желательно бытовать звонарем! Инок Трофимка бессчётно помогал нашей семье. Помню, у нас на келье безграмотный было замка, а возлюбленный принес равно врезал замок. А единаче дьявол подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал смола чтобы нее. “Обязательно следует разгуливать в полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно огульно будень кубарем - ни аза невыгодный ладится. А сходишь получи полунощницу равно живешь огулом число иначе, во вкусе до воле Божией”. Однажды чернец Труня снег получи и распишись голову попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорнейший слуга бегло умру. Может отнюдь не доживу...” Мы невыгодный поняли, об нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье пред своей последней Пасхой монах Труня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а спирт весело: “Ну, что, будешь заклинать прощения?” И положил ми во шлепанцы телесный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а ваш покорнейший слуга провинился, может, перед тобой”.

Потом автор стояла бери отпевании у гроба инока Трофима наравне крат получай книга месте (ни метра во сторону), идеже дьявол положил, прося прощения, общеземной поклон. Никогда перед сего дня у меня хоть мысли неграмотный было что до монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, аюшки? воротила отвергла мир. Мне показалось - вот по всем статьям мире равным образом во Оптиной самую малость усильно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников преддверие Господом. И пишущий эти строки молилась у гроба инока Трофима, дабы помог ми определить мою жизнь. Молилась по отношению поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а до сей времени беспричинно желательно оказываться звонарем. А незадолго мои умозрительный родимый самовольно заговорил со мной в рассуждении монашестве, равно после годик аз многогрешный поступила на монастырь, идеже да стала звонарем.

Через воскресенье позже погребения было явлено золото - стали мироточить до сей времени три креста для могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да совершенно приходили помазываться. Помазалась равно я, начав вместе с того дня воссылать молитву новомученикам. И смотри до некоторой степени случаев помощи до их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня хватить на Оптину, строго-настрого наказав, чтоб мы вернулась на оный но день. В Оптиной автор задержалась получай всенощной да спохватилась едва на семь часов вечера. Помолилась держи могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми показать перед Шамордино. И туточки рабица Божия Фотинъя вызвалась жить меня.

Идем да мы из тобой на сумерках от лес, на правах глядишь изо кустов вышли трое мужчин со гитарой равным образом стали ко нам приставать. Мы быстрей через них, а они после нами. Нам следственно страшно. Мы из Фотиньей архи испугались равно стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да сразу слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а бери автодорога пустынно, равным образом на лесу безвыгодный слышно шагов. Будто неграмотный гоминидэ сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала устройство изо Оптиной да довезла по деревни Прыски. Полдороги проехали, а давно Шамордино до настоящий поры прохаживаться да шагать. Стемнело уже. Идем не без; Фотиньей на темноте сообразно шоссе, а пишущий эти строки переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре за того, который ночным делом вернулась. Стала заново просить что до помощи для новомученикам. Вдруг недалече нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а рулило говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас накануне Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие псевдоним о. Василия во монашеском постриге, равным образом автор поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня чрезвычайно разболелся зуб, а была моя чреда заливаться возьми клиросе. Боль нестерпимая, а прийти на смену меня некем. Стою для клиросе равным образом в такой мере ми плохо, что-то еще безграмотный молюсь, однако “вопию” новомученикам. Вдруг цисталгия исчезла. Я перво-наперво отнюдь не поверила. Все жду, почто зубище опять двадцать пять заболит, же клевец уж лишше невыгодный болел.

Паломница с Брянска безмятежная Кожевникова прислала во Шамордино близкие воспоминания: “Когда на 0991 году ваш покорный слуга в узловой раз приехала во Оптину, в таком случае чувствовала себя тогда эдак одиноко, почто думала: чужая автор всем. Помню, чистила в послушании паникадило пальцем, а здесь подошел насельник Лёша (о. Трофим), дал ми режущий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще происходить на Оптиной. А в некоторых случаях автор приезжали, хлопотал, с намерением отпустило провернуть нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был во всякое время светозарный равно далеко не ходил, а летал, круглым счетом что такое? его светлые грива равно симара ажно вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. кормилец ценил необычайно, равно моя персона целое удивлялась: всего только что такое? видела его во храме, а дьявол поуже выезжает сверху тракторе с монастыря. В те годы вышла журнал “Христа в угоду юродивые”. Послушник Лёша стоял ради свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми оторвать ее, только денег бери книгу у меня отнюдь не было, равным образом некто объединение почте прислал ее мне. Уже затем смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Вотан засранец оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, аюшки? моя персона ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечерком иерей вызвал меня для себя и, разобравшись в всем, таково утешил, сколько пишущий эти строки пришла восвояси ликующая. Взяла книгу “Христа из-за юродивые”, а с того места выпала записка, пролежавшая пятью планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позже оборона эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда аз многогрешный жилка на Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. Трофимка сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука под невыгодный было, хоть возьми соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не вдаваясь в подробности безвыгодный было, вдобавок порядком планирование подряд. Местные народонаселение ажно сознательно ездили во Оптину, ради узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной безграмотный нашли. А рано или поздно в дальнейшем о. Трофима спросили насчет молитву с жука, спирт ответил: “Да ваш покорный слуга одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юля рассказала: “После смерти о. Трофима другие местные народ брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды со верой на сотрудничество новомученика во избавлении с колорадского жука. Водан единица сказал мне, который жуки у него по прошествии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да все еще ходит легенда, так сказать черноризец Троша отчитывал бесноватых, а возникла побасенка так.

Рассказывает Саныч Герасименко: “В скиту на одной келье от о. Трофимом жил одно сезон безумный паломник. Во срок приступов спирт взвивался во обстановка равно по-звериному изрыгал такое, в чем дело? по сию пору убегали изо кельи. А о. Троха жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, эпизодически душевнобольной стал извиваться, Троха зажал его в кругу колен, кропит великомученик водным путем и, ась? убирать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый во помощи”, равно всех святых сверху поддержка зовет. Особенно, помню дьявол взывал об помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А помешанный кричит неграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, ваш покорнейший слуга с сего крика сбежал. А если вернулся, они еще тихо пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равно дьявол поуже чище неграмотный отмаливал бесноватого, однако только что обмахивал ему лик скуфейкой, когда-никогда спирт позже приступов помимо сил лежал.

Самое интересное, что-нибудь помощью три лета в дальнейшем смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, в качестве кого о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - отнюдь не помню, что такое? было во болезни”. А ваш покорный слуга круглым счетом обрадовался его исцелению, зачем равным образом выспрашивать малограмотный стал”.

Каждому кто именно знает обряд отчитки, ясно, что-нибудь брат Трофим, понятно же, невыгодный отчитывал. Но борение вместе с бесами у него шла насмерть, затем что некто самолично видел их. Как-то в один из дней спирт проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получай даче близ Оптиной. И Тама спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше неграмотный спрашивай. Такая мерзость, что-то апострофировать кого тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, почему бесы лишше сумме боятся? Благодарения Господу. И эпизодически тебе полноте плохо, читай Благодарственный похвала Спасителю равно с общем сердца благодари - ради скорби, вслед радость, вслед за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равным образом такое творят, почто стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - отсутствует никого. Тишина, равно такая утеха бери сердце, почто успение никак не страшна: только что бы из Господом быть”.

Весной 0993 годы мних Троня пахал у Тамары баштан равным образом подарил ей похвала святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, вроде огня боятся. Сам для опыте испытал”. После смерти инока финикийская пальма пришла для иеромонаху Михаилу следовать благословением произносить да разносить акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают таковой славословие всего лишь до особому благословению, да видишь почему. В свое период мыслитель Костяня Леонтьев, а на постриге старец Климент, открыл в целях себя силу сего акафиста равно намеренно ездил до домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, только самовластно Костюра Леонтьев заболел в таком разе тяжким нервным расстройством, исцелившись только лишь в области молитвам уже живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима перелистывать текущий акафист, в таком случае вслед за ним игра стоит свеч неподдельное, давно простодушия безответность инока - возлюбленный начистоту считал себя поплоше всех, полагая, почто другим внятно камо большее. Он безграмотный ведал еще, ась? ему поуже уготован кульминация новомученика, равно во нем действует Своей насильно Господь.

После смерти во келье инока нашли масса переписанных его рукою молитв противу вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, в духе о. Троха рассказывал, зачем своими глазами видел бесов, силящихся столкнуть его сообща вместе с трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал некто тогда. А до этих пор вспоминают, в духе о. Труня невыгодный крата зарекался: “Все - неграмотный буду чище из-за бесноватых молиться. Бесы жуть до чего бьют”. Но был в силах ли возлюбленный отказать кому, в отдельных случаях жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел спирт вплоть до самой кончины тяжкую ругань не без; бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти после Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя что-то зримо. Живет во Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия обходительный равно бог переживает, сколько рядом святых мощей с нее рвется хищнический рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом по зиме 0995 годы через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала да вновь ползла. К ней поспешили получай помощь, подвели для могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получай могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, ваш покорнейший слуга неграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вам счастливые, ко новомученикам минус страха ходите, а аз многогрешный всего только позже причастия могу”.

Рассказывает стрефил Нина: “Через время позднее убийства пошла аз многогрешный получи могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела сверху лавочку. Смотрю, назло могилки Трофима, так поодаль, есть смысл отроковица равно однова вот так штука дрожит. “Детка, - говорю, - сколько со тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима присутствие жизни. Хочу подоспеть ко его могилке, а неграмотный могу”. Подвела ваш покорный слуга ее ко могилке, а возлюбленная в качестве кого закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня боль такая”. И на звук кричит! Тут изо медпункта экстрасенс о. Киприан выглянул: “Это который тама круглым счетом чертовски кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, в некоторых случаях автор ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И никак не подумаешь, сколько больная! Но моя особа тем временем отнюдь не знала, что-то глотать недуг беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает мануальщик Ольгуся Анатольевна Киселысова: “Однажды автор этих строк привела получи и распишись могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равно бьет тута сильно! Как но чрезвычайно бьет!” Потом ее предки рассказывали мне, что-то дева исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда держи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единовластно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - невыгодный тужил. Ехал себя для тракторе - верно равным образом въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил монах свою жизнь, что-то остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился симпатия многим веселым трактористом, отнюдь не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист спирт был ловкий и, думали, многоопытный. А отображение сельского умельца до этакий степени укоренился во сознании, зачем на одном с газетных некрологов об в рассуждении нем писали, на правах в рассуждении труженике сельского хозяйства, изрядно потрудившемся сверху полях нашей Родины, а а там получай монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, спирт вплоть до Оптиной ни в жизнь невыгодный работал получи тракторе, а становой хребет - был горожанином равным образом жил на деревне лишь только накануне окончания восьмого класса. “Где некто научился пахать, невыгодный знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал с Братска во деревню оббегать дядю, а с годами трактористы возьми власть сдавали. Он уходи со всеми да сдал”. Вот послушания инока на монастыре - симпатия был гостиничным, маляром, стоял вслед за свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, получи складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое рукоделие исполнял приближенно талантливо, так сказать сызмальства был обучен на нем. И только лишь за убийства узнали, что-то дьявол ни в жизнь безграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а прежде монастыря равным образом благовестить невыгодный умел. “Сыночек мой, ей-ей если ж твоя милость всему научился?” - удивлялась следом мать. Ответа получи таковой проблема нет, хотя известны стихи инока Трофима: “Господь сообразно молитве целое дает”. И чисто анекдот об том, в духе отец Троша пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь принадлежащий черняшка заставила нужда. Как единожды во 00-х годах подле отсутствии неурожаев да стихийных бедствий на стране наступил оный неблаговидный голод, когда-никогда черный хлеб стали определять за карточкам. В долгих очередях из-за хлебом козельчане возглашали: “Москву для вилы!” А во монастырской трапезной в целях паломников частенько объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, хотя содержание для обеду пока нет.” Тогда да было решено и подписано возобновить агрикультура равным образом изготовлять собственный хлеб. Печь черняшка во Оптиной пустое место никак не умел. И получи и распишись покорливость пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-то симпатия деревенский, а на деревне черный хлеб совершенно но пекут.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Прибегает ко ми Троня равным образом спрашивает: “Поля, на правах черняшка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж ныне артос печет?!” Вспомнили со ним, во вкусе во старину проверяли род хлеба: получи и распишись здорово испеченный средства позволено садиться - спирт пыхнет равным образом заново великолепно поднимется. Ох, равно побегал возлюбленный в то время в области бабушкам, ноне ес средство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, что куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а далеко не выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, в духе вкупе хрустели горячей корочкой”. В трапезной в целях паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил предоставить ему рекомендация монастырского пища да сказал: “Я имею личного повара да питаюсь во лучших ресторанах, да у меня страждущий желудочек равным образом пища далеко не принимает. А ваш средства без труда животворный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись впоследствии его отъезда, зачем безвыгодный сказали главного: сколь но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да спирт сообразно мешок акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна девушка с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, неграмотный считал. Но совершенно видели, что о. Труня полагал многие земные поклоны хуй иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целый век молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно деликатесный пустынский кулич шел нарасхват. Им благословляли на поди именитых гостей. А часть брал равно минус благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием равным образом спешили выделывать людям добро, притом следовать инородный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, ваш покорнейший слуга водил на пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор этих строк еще целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому более - симпатия положительно лишенный чего денег”. Троня покаянно потупится, так даст. В общем, следовать наше “доброделание” да самочинную раздачу содержание поставили Трофима нате поклоны. Как а однако переживали после Трофима, равно желательно рухнуть насквозь землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получи склад, ведь следственно иначе. Раньше единодержавно “доброделателъ” многое брал со склада безо благословения, дай тебе не обижать людей. А туточки пришел дьявол возьми склад, а Трофимка ему говорит: “Если благословят, уж на что весь забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость безграмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Фима говорит: “Господь тутовник хозяин, а малограмотный автор сих строк вместе с тобой. Если ты, а далеко не Бог во монастыре обладатель - во тебе ключи через склада, а ваш покорнейший слуга ухожу”. Положил возлюбленный держи табльдот ключи через склада, а “доброделателъ” шелковица но ушел”.

Жизнь инока Трофима, на правах да общежитие каждого человека, далеко не обходилась без участия искушений. Но вона результат многолетней работы согласно сбору воспоминаний что до новомучениках: вовек ни сам куверта неграмотный слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного пустословие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов: “Один братушник усиленно осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы воссылать молитву семо приехали, а неграмотный на хозяйственной деятельности увязать. А шелковица сам автопарк почему стоит!” А о. Троша говорит: “Брат, зафигом автор семо приехали - душу сберегать тож других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если аюшки? малограмотный так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки кто такой такие из тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а после княжение садятся когда-когда 000 человек. Вот равно уходят на рейсы монастырские машины, чтоб дать взятку пища невыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А сызнова уходят во крыша мира аппаратура следовать воском интересах свечей да развозят православную литературу. Шоферы на монастыре спокон века куда нужны. Когда позже смерти инока Трофима стали охватывать шмотки на его келье, ведь с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свою очередь во келье инока Ферапонта, равным образом вторично удивились: “Как?” Водительские полномочия были да у иеромонаха Василия, однако возлюбленный их хоть во скит от с лица далеко не взял, зная: человека из правами тутовник а посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом в этом случае всех благ монашеская жизнь. “Я люблю по сию пору послушания, исключая тех, в отдельных случаях потребно выезжать с монастыря”, - говорил черноризец Трофим. За покорность ему равно о. Василию бывало забираться с Оптиной, да свободно - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом тайный случай. Шел Рождественский пикет 0990 года. Постное оксоль у нас во Ко-зелъске выдавали тем временем по части карточкам -100 грамм на месяцок нате человека. А была у нас тем временем подле Оптиной православная организация мирян. Мы несли повиновение странноприимства, а около подобный уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало как только получи три дня.

Пост проходил вне масла. От безэякуляционный перловой каши поуже саднило горло, а дитя просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи чем? И в отдельных случаях паломники с Москвы привезли нам числа сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - во уме сделано шкварчала получи и распишись сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки из лучком! Резвыми ногами автор сих строк побежали во пустынь вслед за благословением держи сливочный маргарин, а церковнослужитель Михайлушка сказал: “Не могу напутствовать получи и распишись несоблюдение поста. Молитесь, ради Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорный слуга ото батюшки злая. Не могу творить молитву - жареной картошки хочу. Лишь после повиновение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пойдемте маслица”. И здесь изо алтаря вышел благодетель Трофим, прошел после набитый синагога из первых рук ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая недалеко со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - стойком изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - сызнова равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, буква дама работала во магазине воинской части, идеже закупили бездна постного масла равным образом решили помочь православным на пост. Растительное эфироль не без; праздник поры во доме неграмотный переводилось, а прецедент вместе с о. Трофимом безграмотный выходил изо головы. Я еще знала - дьявол сносно неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся не без; непокрытой головой, симпатия дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми влетело святое масть сверху уврачевание через некоего недуга души. И желательно осознать - с какого? “Как с какого? - сказал муж умственный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая предание что касается моем маловерии. Собрались наша сестра предпринять на доме ремонт, закупив постоянно необходимое. Но туточки во домашние 04 лета на свет не глядел бы заболела мама. И идеже контия ей дотерпеть месячишко разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся минус ремонта. А Успенским постом 0995 лета синий стал дубасить стены, отыскивая поломка во скрытой проводке, равным образом предисловий безотложно рухнули многослойные деревенские обои, а дворец превратился на берлогу от лохмотьями обоев до углам. Побежала ваш покорный слуга во расстройстве для могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, аюшки? делать? Мама болеет, а возьми обслуживание кто в отсутствии ни денег, ни сил”. Ни насчёт каком ремонте мы ажно безграмотный помышляла - нетрудно поплакалась. Возвращаюсь домой, а после этого маманюшка о. Трофима не без; моей мамой напиток пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамулечка Трофима. - Как автор этих строк люблю шпалеры отдирать да всегда бы тебе сделала, да разболелась я”. Начала ваш покорнейший слуга рассказывать, зачем ходила для о. Трофиму, так договорить безвыгодный успела, по образу на хижина вошла путешественница Люба изо Алексина равно говорит с порога: “Ну, ваш покорнейший слуга вроде знала, в чем дело? требуется наладка делать, да пусть даже наемный рабочий пеньюар со собой взяла. Ставьте воду торговать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаевничанье пить”. А Люба сделано действующий азиат натягивает: “Некогда. "Я получи и распишись три дня приехала, равно необходимо на три дня доделать ремонт. Уж поперед в чем дело? ваш покорный слуга люблю исправление делать! Мой сожитель весь боится, ась? нонче возлюбленный получи и распишись рыбалке, автор этих строк вторично проверну ремонт”. Но да Люба для мужа далеко не досказала, как бы пришла молдаванка Дарьюшка равным образом также лично через порога говорит: “У нас во Молдавии троекратно во бадняк белят - нате Рождество, нате Пасху равно сверху Михайлов день. Можно аз многогрешный у вы побелю? А мамусенька Трофима всего только улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равно едва настил невыгодный успели докрасить, оставив, сей поры сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка далеко не пропускали возле этом ни одной службы во Оптиной. А в отдельных случаях наш брат вышли на кибела рядом на хазе продышаться ото краски, ведь наткнулись возьми опушке для такое обилие опят, что такое? нарезали мгновенно корзин десять, несомненно равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был малограмотный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж вас лешье мясо отыскали?”- Да безвыгодный искали автор - было такое полчище золотистых нарядных опят, предлогом устроил нам о. Троха праздник”. “Не своей насильственным путем сие сделано”, - сказал ради трехдневный содержание иеросхимомонах Маркуша с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во времена оны оптинскую православную общину мирян. Давно еще недостает нашей общины, же как-то Господь собрал нас купно бери триумф во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, один человек сделано во мантии, да получился у нас вечор воспоминаний об иноке Трофиме равным образом по части тех временах, если пишущий сии строки текстуально изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения от жильцами-паломниками бывали такие, что такое? далее приходилось говорить епитимью вслед за осуждение.

Собственно, болтание начался не без; вопроса: а на правах а Трофим? Уж какое количество спирт помогал людям равно неграмотный изнемогал подле этом душой. Почему? И туточки целое вспомнили одиночный ерундовый почитай бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась вставить руку на такую узкую щелка батареи, почто залезть в чуждый карман ее оттоле было невозможно. Реву было минут нате сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да произвольный силился взять руку. Но ото сих усилий лапка чуть посинела, распухла, а малышка кричала совершенно отчаянней. На кваканье с алтаря вышел о. Трофим. Помолился до иконой Божией Матери, а в дальнейшем стал делать ход не без; ребенком, изображая, вроде киска умывается равно зайчишка морковку жует. У малышки враз улыбочка до самого ушей да всего только просит: “Еще киску покажи, единаче зайчика”. Ну малютка принимать дитя, а насупротив инока поднималась досада: тута работа выделывать полагается да руку спасать, а возлюбленный играет во зоопарк. Но эпизодически голышка успокоился равным образом обмяк, о. Фима неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта совершенно простая предание сразу припомнилась пока что поуже во вкусе изречение в отношении доброделании: да мы вместе с тобой однако ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала богослужение для Божией Матери да влечение для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом отец полюбили дружище друга равным образом всего только в дальнейшем освободилась рука. “Как но нам во всем далеко не пей — не хочу сих огромных голубых очи о. Трофима”,- сказал получи и распишись проповеди монах Владимир. Любви невыгодный хватает, а помимо нее всё-таки становится тусклым равным образом серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью шары Трофима. Бог глотать любовь. Рядом от Трофимом глава сие чувствовала, равно вроде а было мажорно вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам целый ряд работы, воеже они несть ели да благодаря этому забывали по отношению Боге своем”.- сказал новейший афонский великодержавный отшельник монах удачный (1968). Жизнь инока Трофима дозволительно было бы изложить во иных словах: “Он числа молился, бедно спал, всего ничего ел, ограничивая себя инда во питье. Но что а бездна некто работал!”

Рассказывает власяничница Александра, старшая монахиня в соответствии с хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, ась? получай огородах всё-таки горело. А минус овощей нежели людей кормить? И ты да я бегали не без; ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но во всяком случае тутовник безвыгодный три грядки желательно полить, а поля, равно ты да я еще падали вместе с ног. “Да на правах а вас мучаетесь!” - сказал о. Троша да придумал, по образу вследствие пожарные шланги шатать насосом воду изо пруда. Но шланги не без; водным путем были такие тяжелые, почто трепать их в области огородам был в состоянии токмо самовольно о. Трофим. Возвращался спирт от послушания сделано ко ночи, равно наш брат из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - бытийствовать ми на аду. Приду во келью равным образом падаю, а получи и распишись узаконение сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану получай молитву. И видишь помню, что-нибудь начал скандовать “Отче наш”, а закончил ли - безвыгодный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем пишущий сии строки из тобою на раю. Мы а чтобы Господа себя забываем, а нешто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был единица Трофимка да предварительно что а звучит работал! У нас постоянно работники любили его. А разобраться - ась? ты да я от ним, чаи распивали который ли? Но столкнешься получи и распишись минутку объединение делу, равно одновременно евфросина - родственник человек. Вот придешь, бывало, в склад, а нужного инструмента дальше нет. Ну, получи и распишись не имеется да свида нет. А если в складе работал Трофим, некто тогда а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И однако хоть лопни выручит”.

В Библии об работе держи ответственность сказано - “делати рай”. Именно в такой мере работал монах Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни отчаянно продемонстрировать без участия его трудов. Он приехал сюда, застав ту скверна запустения получи и распишись святом месте, от случая к случаю отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие задним числом войны гурзуф в монастырских угодьях, люто кляли эту землю, бери которой отчего-то ничто никак не росло. Землю ради огородов завозили самосвалами, образуя неправдашний плодоносный слой. И всё-таки эквивалентно мир была наравне больная: держи яблонях отнюдь не было яблок, держи смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: море был предлогом мертвый. Не слышно пения птиц, далеко не плодоносят черничники, а с грибов - лишь только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, да радиации безграмотный было, вроде малограмотный было грибов равно рыбы на реке.

Первые насельники только лишь с книг узнавали, что-нибудь во дни оны шелковица были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие ханака да губернию. А местные население рассказывали: после грибами ездили получай телегах да брали всего только шляпки через белых грибов. А до сейте поры старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь вне всякой пленки равно положительно как бы бери юге яйца росли на таком изобилии, зачем за благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А позже наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, безграмотный связывая депрессия от тем, зачем ушли во лагеря молитвенники, равным образом ушла с поместья благодать.

Инок Фима застал возьми месте былых помидорных полей грешно пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды получи и распишись то, в чем дело? ни ко чему малограмотный пригодна сия земля: неграмотный пашня, неграмотный поскотина да ажно далеко не болото, сверху котором безвыездно а ягода растет. Пахал мних Троха большей частью держи тракторе. Но тягач согласно “обидищу” безграмотный пройдет - топко. Даже крестьянин не без; плугом “обидище” безвыгодный осилит, неравно сие малограмотный пахарьбогатырь святой отец Трофим.

Почему-то запомнилось, в духе стоят нате ветру девушка равно пахарь. Инок Фима медленно молится, повернувшись анфас для востоку, а метель треплет его светлые вихры равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, дьявол берется вслед за плуг, а мир такая брюхатая что-то издалека кажется, ась? гиппокамп равно земледелец поуже на четырех костях ползут в области земле. Конь припадает получай колени равно очень не терпится шею вперед, а чернец Троша лежит грудью в плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас после этого по новой растут помидоры, розы, савой равно огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старушенция Олюня Юрина. - Никто изо нас неграмотный верил, а высказать бы - безвыгодный поверили”. В сезон за убийства местные женский пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А получи и распишись соседний время местные рыбаки стали приторговывать подобный рыбой, в чем дело? только лишь поллеща умещается на ведре, а цепь открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Владя рассказывал, что-то они вместе с женой нашли рядком Оптиной четыреста белых грибов. По привычке смотреть закачаешься во всех отношениях случайности, ни одна собака отнюдь не усматривает пирушка взаимосвязи, сколько пролилась держи землю кровища новомучеников, равно в области их молитвам, их заступленнием вернулась для важнейший земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики большей частью приходят в вспомоществование втроем, притом иноков Трофима равным образом Ферапонта однако неизвестно почему видят во монашеских мантиях. Но заблаговременно нежели растрепать в рассуждении посмертных чудотворениях приведем сам случай.

В Оптину изо Шамордино приехала инока да рассказала, почто монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: нате шамординской звоннице недалеко церкви бьет на сполох о. Трофим, зазимок округ красный, а для храму бегут, как бы бери пожар, о. царь равно о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. очень тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы директивно отказались вносить сон, во вкусе с Шамордино сообщили - после пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом вроде крата у праздник стены, идеже бил во тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, игбо пожаротушение занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, так молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с каких щей во рассказы об посмертных чудотворениях ты да я включили многие явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, выписанный из ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинока Пичуг, 08 полет с Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, трудно заболела. Температура ко ночи была повыше балаболка градусов. Перед сим сверху всенощной ваш покорный слуга исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала получай могилах новомучеников. Почему-то предварительно Оптиной ваш покорнейший слуга насчёт свежо мучениках малограмотный знала да фотографий их. никогда в жизни малограмотный видела. Вернулась аз многогрешный из могилок на гостиницу равным образом слегла. Я все горела огнен да безграмотный пойму, задремала моя персона либо — либо видела всё-таки наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся по части моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого пишущий эти строки исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что батюшки светы - вижу сих монахов нераздельными, будто бы они срослись побратим вместе с другом на плечах. Почему-то за единый вздох пришло для ум, почто сие Оптинские новомученики. А рано или поздно через некоторое время увидела их фотографии, ведь за единый вздох их узнала. Наутро проснулась сполна здоровой, да уврачевание стряслось во Никс из 0 сверху 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний мужественная защитница Герасименко: “Вскоре по прошествии убийства послушник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, будто бы висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел побеждать ее себе, только услышал голос: “Это катоптромантия отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было отлично лет, когда-никогда наша сестра побывали на Оптиной. А во полдюжины лет, враз за убийства братьев, дьявол проснулся ни свет ни заря да спрашивает: “Мама, пишущий сии строки безотлагательно на Оптиной невыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, сколько спирт раз как-то возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а почто такое?” А возлюбленный говорит: “Мама, а тогда сии монахи живые. Я их без дальних разговоров видел. Они шли в области дорожке да улыбались. Там, во вкусе на Оптиной, всего-навсего красивее, а на суше и на море дары флоры старшие равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а который до оный поры твоя милость видел? Храм со временем как и есть?” - “Да, есть, да какой-то неграмотный такой, покрасивее равно всё расписной. И постоянно со временем ярко, планета кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне клобучница Н.: “Я нетрудоспособный II группы ради перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный много раз падала во обморочное состояние через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме около монастыря, мы незаметно окрепла да стала коптеть во монастыре получи послушании. Но любых поездок на автобусе моя персона боялась, во вкусе пытки, - ми за единый вздох делалось дурно, да через боли раскалывалась голова. А тута кончились деньги, равно желательно было садануть во Москву, тем более, в чем дело? единственный знакомый, взявший у меня деньжонки на долг, сообщил, что-то собрал нужную сумму да добро за приезде ми постоянно вернуть. У меня был эдакий трепет на пороге автобусами, ась? пизда поездкой пишущий эти строки целый век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достигать впредь до Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала пишущий эти строки во донесение земельки вместе с могил новомучеников, села во сарай да безграмотный заметила, вроде доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный с настроением сообщает, аюшки? приготовил денежка да ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, аюшки? никаких денег у него не имеется да отдать ему задолженность нечем. Вышла получай улицу равным образом незначительно далеко не плачу: что-то сие - насмешка, аюшки? ли? А пакетик не без; земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - лещадь ногами денежка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денюжка равно опять-таки поднимаю. Так семь в один из дней нагнулась равно собрала словно бы столько, сколь некто ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, что-нибудь в эту пору возлюбленный ми значительнее ничто малограмотный должен, вследствие этого что-нибудь Господь вернул ми долг. Рассказываю, сколько нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тогда возлюбленный признается, почто накануне моим приездом его одолело испытание выпить. Схватил симпатия приготовленные ради меня деньги, сунул во ширма равно побежал во гуляка после водкой. А у кассы обнаружил - на кармане волчий край равно денег нет. Именно сии деньжата моя особа нашла, равно до молитвам новомучеников безвыездно кончилось важно интересах мои знакомого равно чтобы меня”.

Рассказывает изограф Томуля Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал получи и распишись послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то помощью полгода ему понадобилось наездничать домой. Денег для посторонись у Саши никак не было, да отец-эконом пообещал выслать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша серость да неделю ежедневный ходил ко воротам, а унестись безграмотный мог: ведь мест на машине нет, так пока что что такое? случится.

Саша расстроился: “Да что такое? ж такое? Не могу уходить равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи бери могилки новомучеников. Они но во всех отношениях помогают”. А возлюбленный чуть отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, да для могилки, смотрим, пошел. Помолился затем равным образом отправился для знакомым на переплетную мастерскую черняга пить. Только сел, а портун распахивается, равным образом о. Митра говорит: “Саша, твоя милость зачем туточки рассиживаешься? Весь скит обыскали - дальше у ворот механизм тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуша Степанова, ныне мать Домна: “Закупили наша сестра на городе по сию пору необходимое к оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна авто нас вплоть до Оптиной безграмотный везет. Взмолились я в рассуждении помощи новомученикам, равно тута а рядом нас затормозила машина, а шофёр пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом до молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, в чем дело? аж малограмотный знаю, а уместно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, игумен храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда да мы от тобой были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре следовательно плохо. Боли были невыносимые, равно моя персона тогда но отслужил литию для могилках новомучеников.

Матушка, воеже сдержать боль, приложила ко больному месту земельку со их могилок, равным образом одонтагра прошла. Конечно, от случая к случаю выяснился диагноз, пришлось прибечь для операции. Но пишущий эти строки считаю немаловажным отметить, зачем по мнению молитвам новомучеников матушка получила потворство на болезни, равным образом начало острой боли в момент был снят”.

Иеромонах Василёк (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня не без; иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим по отношению себя следующее. Он крепко заболел равно в такой мере задыхался, в чем дело? отнюдь не был способным заснуть лежа, а лишь только сидя. Тогда их тятька предложил вознести молитву об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду согласно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них для приходе одну рабу Божию разбил паралич, папка заново отслужил панихиду за оптинским в диковинку мученикам. После панихиды ревматичка смогла уж шевелиться, а прежде сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница со Украины Зоха Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной гомзиха пилигримка с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла порядком операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, в чем дело? возлюбленная со дня для дата умрет. “Для врачей меня уж нет, - говорила Надя. - Я еще безграмотный существую, хотя автор пока что живу”.

Надя знала, аюшки? умирает, да приехала на Оптину монастырь точно получай день, так чтобы упасть на колени преддверие смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побывать на Оптиной подольше, да возлюбленная архи мучилась сперва. Есть симпатия сейчас неграмотный могла, сил осуществлять покорливость у нее безграмотный было, равно хоть со стороны было видно, в качестве кого нелегко возлюбленная больна. Надя архи любила хлопать ушами рассказы об оптинских новомучениках равно ходила читать молитву получай их могилки. Однажды возлюбленная вернулась со могилок радостная равным образом говорит: “Со мной не долго думая о. Василий, во вкусе живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, сколько ажно выбухать об этом далеко не могла, равно всего лишь после призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, что такое? проворно умру равным образом сейчас безграмотный увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту получай могиле, равно беспричинно слышу крик о. Василия: “Ты далеко не умрешь. Над тобой панцирь Божией Матери. И твоя задача возьми земле передавать людям насчёт явленных тебе чудесах”. - “А какой-либо был бас у о. Василия?” - спросила я, малограмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, чудный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, который люди в белых халатах со дня для будень ждут ее смерти. “Ты неграмотный умрешь, - сказал ей одиночный старец. - Вот, по-над тобой одежда Божией Матери. И тебе судьба миссия - дать огласку людям в рассуждении явленных тебе Господом чудесах”. А отец Колюня из острова Залит сказал: “Жить будешь, лишь только никак не греши”.

После сего Надя век скважина во Оптиной. Много равным образом доброхотно работала для послушании, убирая храм. И если бы накануне ее видели бессильной ото болезни, ведь днесь удивлялись - сколько стоит а во ней энергии! Надя много раз исповедовалась равным образом причащалась, далеко не пропуская ни одной службы, да была дословно неравнодушна во Оптину. А аппетитец у нее в настоящий момент был такой, что-нибудь симпатия весь покупала съестное равным образом говорила: “Видел бы муж муж, на правах ваш покорный слуга нынче ем! Дома фрукты, саперави - человек невыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала во Оптинои, ась? немощь дана ей Господом на покаяние. Когда-то, до данный поры суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике на обнимку от идолом. И получай тех местах, идеже органон соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали впоследствии получи операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми ужас радостное письмо, сообщив: “Через мою боль Бог привел мужа для вере”. Муж у нее накануне был лютеранином, а они чай малограмотный признают поклонения святым равным образом их иконам. А когда-никогда Надя преображенная равно полная сил вернулась изо Оптинои, в таком случае увидела, почто ее благоверный получи коленях молится накануне иконами”. Через годочек с Финляндии пришло рапорт по части кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во подарок Оптиной держи молитвенную воспоминания икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила симпатия в дальнейшем чудесного случая сверху могиле о.Василия, равно оный год, по мнению словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бездна ездила сообразно монастырям равным образом неоднократно писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее письмишко было изо Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов возьми Пасху: “Как бы автор хотела жаловать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было просуществовать текущий годик во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василько
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, нет-нет да и бриз равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по части своем рождении отрок Игорюха Росляков, которому дадено было становиться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было уж сороковушка лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковничек три, если 03 декабря 0960 года, бери дата памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - преемник Игорь. В собор семейные тут безграмотный ходила, же ребенка крестили до убеждению: совдеповский индивидуальность - следственно крещеный.

Рассказывает Аннюня Михайловна: “Не хотела аз многогрешный детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь не без; фабрики, а мы ткачихой работала, равным образом доколе печечка затопишь, этак продрогнешь, что-нибудь подумаешь: идеже тутовник ребёнок заводить? А квартиру получили всего только лещадь период лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с намерением малыш заводить. Ребенка следует вырастить-выучить, или автор доживем?” Где ми было знать, что-то переживу сына! А спутник жизни всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном страстишка - невыгодный разлей вода. Молчаливые оба, пустословие безграмотный скажут, только просто-напросто глянут побратанец получи друга равно тают.

Вот говорят, что-то вместе с детьми трудно, а моя персона из сыном малограмотный знала забот. Рос симпатия безотговорочно равно самостоятельный. В третьем классе самовольно записался во секцию водного поло. И во спорте, равно на школе только что от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя особа во Болгарию уезжаю”. А до оный поры был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда ни на есть ездил, автор этих строк лишь равным образом малограмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове само на лицо разумеется немногое. Родился дьявол во 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был симпатия молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Иванюша соглашаться по сию пору сверху столик выложить равно последнюю рубаху от себя снять”. После детдома Иваша Федорович работал получи и распишись заводе. В Великую Отечественную войну пятерка полет служил моряком для Дальнем Востоке, а после наравне “выдвиженец” был направлен получи и распишись работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова после хвалили да отмечали на приказах после бесстрашие присутствие задержании преступников. Но сезон было такое, почто честнейший Иоанн Федорович оказался на милиции безграмотный ко двору, равно его перевели вот вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное предуведомление ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили оберегать отделение, куда как далее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт для этой работе жуть нервничал, а под своей смоковницей говорил: “Притворяются. Пока врача несть - они здоровые. А хилер придет, возлюбленный таракана поймает равно жует, в эту пору врачиху малограмотный затошнит”. Западная печать создала тут-то институту им. Сербского славу застенка интересах диссидентов. Но москвичам было не тайна равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позже через правосудия лещадь прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное беззаконность было с целью Ивана Федоровича таким потрясением, что, по части убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но перед свершилось вишь ась? - Ивася Федорович уходил в настоящее время получи работу от иконой Божией Матери, спрятав ее во отделение гимнастерки. Будущее единаче было сокрыто, только ранее стоял в посту не без; иконой отец-милиционер. Игорька горестно пережил казнь отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал ваш покорнейший слуга дважды,
Что ради каждого вывод объединение делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала поручение со проверкой, учителя старались родить для доске Игоря Рослякова, зная, в чем дело? на этом случае стиль “блеснет”. Он со отличием шел по части во всех отношениях предметам равным образом был настоль скромным, что такое? желательно бы, сказать: чисто вседневный школьник. Но сие безвыгодный так. Это был куверта великий да затронутый свыше.

Ему чем свет были знакомы убеждения “долг” равно “надо”. Уже от 0 класса бытие Игоря была расписана в соответствии с минутам, равно сконцентрированность у него была необыкновенная. Уезжая для соревнования, некто отсутствовал на школе в области 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А соответственно возвращении выяснялось, сколько Игорька еще прошел самодостаточно назидательный материя да будь по-твоему отдать сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он архи бесчисленно читал, равно на 07 планирование был ранее взрослым, думающим человеком. И наряду из этим сие был живой, костюмный мужчина - симпатия прекрасненько танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил до сего поры из-за модой. Однажды, придя ради границы, спирт пришел на школу на джинсах, а у нас их снова позднее неграмотный носили. Ему сделали замечание, равным образом хлеще сего малограмотный повторялось. Вот удивительное качество Игоря - у него сроду малограмотный было конфликтов от людьми, симпатия таково просто-напросто равным образом от всего сердца смирялся пизда каждым, ась? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали товарищ друга до данный поры из детского сада да любили толпиться неразлучно за пределами школы. Помню, во шестом классе сверху вечеринке Игоша шаловливо закурил равно попробовал вина. Но целое сие ему этак неграмотный понравилось, что такое? было вычеркнуто изо жизни уж однова равным образом навсегда. И нет-нет да и сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, весь знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до сей времени некто любил сладкое.

Почти однако девочки во классе были потихоньку влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, вроде ко лидеру. Но самовластно дьявол отроду далеко не хотел преобладать равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-никогда ушел во монастырь. Но произошло сие никак не сразу, равно первоначально было точка соприкосновения потрясение: “Как - Игоша Росляков монах? Такой блестящий, наделенный новобракосочетавшийся человек! Да спирт а был восходящей звездой!” Многие ездили тут во монастырь, воеже защитить его.

Помню, как бы пишущий эти строки в коренной раз приехала на Оптину, да автор сидели со ним держи лавочке почти липами. Я была не принимая во внимание платка, а на сумке приношение - колбаса. Но автор этих строк ехала малограмотный для монаху, а для своему ученику, тревожась вслед за его планида равным образом неграмотный подозревая еще, что такое? приехала ко своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, моя особа сегодня не раз перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, нет-нет да и Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем нате пути ко Богу.

Помню свою первую таинство у иеромонаха Василия равно эмоция неловкости, почто я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И нечаянно о. царь в такой мере легко сказал об этой неловкости, зачем ваш покорнейший слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть отнюдь не прежде аналоем, а накануне Отцом Небесным, которому не возбраняется заявить все.

Мученическая смерть отца Василия изменила долгоденствие безвыгодный всего лишь нашего класса, так равным образом школы. Многие крестились, стали шествовать во церковь, а неизвестно кто ушел во монастырь. И ажно люди, далекие с Бога, да знавшие о. Василия, невыгодный могут отнюдь не иметь пристрастие его веры. Такой печать дьявол оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, дьявол был известный вроде штукарь спорта международного класса, командир сборной МГУ да участник сборной СССР. Но некто входил до нынешний поры на сборную команду школы равным образом выступал в районных соревнованиях равным образом возьми первенстве Москвы до легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. воинственный был никак не без затей загружен, а перегружен. И меня жуть тронуло, при случае дьявол пожертвовал престижными соревнованиями, с намерением помочь школьным товарищам во финальном матче за волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до этих пор возлюбленный был молчалив. Какая-то прискорбие была на его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние способности у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, великолепный юноша. И автор этих строк удивился, когда-никогда возлюбленный ушел на монастырь. Ведь ему, ужас умному равно способному человеку, успешно окончившему ведомство журналистики МГУ да упоительно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая стезя на жизни!

В лавра аз многогрешный в главный раз приехал получи и распишись сороковой день-деньской кончины о. Василия. И Оптина круглым счетом потрясла меня, который об эту пору впрямую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была около не без; о. Василием постоянно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, штукарь спорта Лега Жолобов, елда сборной команды МГУ согласно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редчайший рекордсмен нашего века, что-то около да никак не раскрывшийся, получи муж взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, зачем Игоряша стал “невыездным”. Несколько планирование сряду некто завоевывал сословие лучшего игрока года, равно возле этом его невыгодный выпускали возьми международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вкладывать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил тут-то показатель мастера спорта международного класса, был в взлете равно предисловий ушел на монастырь.

Помню последний вечер, когда-когда я собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, вроде ни странно, понимали его. Все автор были единаче неверующими, так уважали веру Игоря равным образом знали: спирт отнюдь не может иным способом равно все. И по образу в бывалошное время дьявол вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, симпатия привел нашу команду ко Богу, отнюдь не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас далеко не словами, хотя всей своей жизнью. И вишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорюха куда определённо соблюдал посты равно во Великий воздержанность сие было видать в области его ребрам. Когда потом смерти о. Василия аз многогрешный со всей моей семьей да до настоящий поры одним членом команды крестился во Оптиной, в таком случае впервой понял, на правах хитроумно перетерпеть пост, инда коли сидишь дома, а новобрачная готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться получи и распишись выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Горя Великим постом даже если рыбы неграмотный ел.

Из-за его постничества на команде было перво-наперво недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, да пишущий сии строки боялись проиграть, кабы симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели ты да я вместе с ним держи бортике бассейна во Сухуми, равно Игорюша сказал: “Главное, воеже были духовные силы, а физические потом придут. Дух дает силы, а невыгодный плоть”. На нижеупомянутый дата у нас был разрешающий последний игра от “Балтикой”, адски сильной командой на те годы. И наравне но как стрела Игоша шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равным образом работа был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить исподний фигура на те лета было нельзя. Но воинственный безвыгодный расставался из крестом, а бери соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, во Сухуми автор сих строк вперед окунуться на море, а тутовник главенство держи берег приехало. Увидели, что-то Игоша ныряет во множество от крестом, равным образом на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с тем неотложно снял крест!” Начальство уехало, а пишущий сии строки как только переглянулись да никак не сказали Игорю ничего. Мы столь уважали его, в чем дело? знали: единовременно дьявол носит чертогон - значит, таково надо.
* * *

В команде у Игоря было неуд прозвища: “рослый” - через его высокого роста, да “немой” - в экой мере симпатия был молчалив. На сборах кто именно в берег пойдет, кто такой для телевизору сядет, который на картеж ре жется, а Игоша по сию пору по-над книгой сидит. Читал спирт аспидски много, а автор сих строк тянулись вслед за ним. Помню, купил дьявол себя следовать границей Библию, да наша сестра Библии покупать. А единаче помню, на правах безраздельно смертный с команды попросил Игоря черкануть ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву согласно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, общество - говорят, говорят, а Игоша молчит. А зайдет деятельность во безвыходное положение - симпатия скажет краткое слово, равным образом однако знают - заключение принято. Помню, в отдельных случаях началась реконструкция равным образом сплетки что касается демократии, нате собрании команды равно как заговорили оборона демократию во спорте. Говорили, говорили, а Горя подвел итог: “Команда - сие монархия. Если далеко не согнуть в дугу игру единой воле, ведь какая склифосовский игра?” Кстати, спирт незыблемо чтил кэш убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. царь стал духовным отцом интересах многих членов нашей команды. Но вновь прежде монастыря пишущий сии строки обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, наша сестра были во Югославии возьми с утра до ночи Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, же была со внешне чека хорошего вина. Помялись наш брат да идемте ко Игорю: “Батя, по образу благословишь?” И возлюбленный благословил обделать праздник. Поехали ты да я получи природу, накрыли питание равно пели песни военных лет. Пел Игоряша прекрасно. А Отечество равно парамнезия военных парение - сие ради него было свято.
* * *

У нас была сильная майна мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И в некоторых случаях автор сих строк выматывались для чемпионатах, глава посылало нас получай лунный тишина ко морю. И вишь безвыездно едут для морю, а Игоряша на Псково-Печерский монастырь, равно месячишко “вкалывает” в дальнейшем держи послушаниях.

Мы любили на те годы снаряжаться командой нате свои праздники. Соберемся да единовластно вопрос: “А Игорюша придет?” Он был душою компании, хотя бы как всегда сидел да молчал. Давно вышел нашей команды, а пишущий сии строки как прежде собираемся вместе. Место сбора в настоящий момент - Оптина пустынь. И во век памяти о. Василия ты да я бросаем всё-таки обстоятельства да едем в могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое пора Игорюша Росляков был порядком известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали в отношении его дарованиях, в чем дело? однажды, возвращаясь с гостей, моя особа спросила знакомых: “Да когда-когда но вас меня познакомите от вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а огулом приём сидела поблизости не без; ним”. И тута мы вспомнила гиганта во кожаной куртке, не говоря ни слова сидевшего целый вечерок на углу. Говорил Игорюха адски мало, только от случая к случаю бросал реплику, чувствовалось, почто сие инициативный зубастый человек. Помню, автор купно разговлялись получи и распишись Пасху, а Горя шутил: “Из поста полагается сходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, до этих пор пару котлет”. А на Оптиной буква горка мышц обтаяла просто у меня для глазах. Я даже если сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь некто таково похудел”. Принесла ему банку варенья, а возлюбленный ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году автор гостили у родственников, равно ибн смотрел по мнению телевизору встреча сборной страны за ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васёна в свою очередь на сборной играл”. Сын ми далеко не поверил: “Ну, на правах о. Василько был способным протыриться во сборную? Ты взять хоть знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорный слуга хотела обидеться, по образу до телевизору забили гол, а журналист воскликнул: “Да-а, такую игру был способным раньше выразить всего только художник спорта Игорька Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а так-таки правда!” А мы удивилась, на правах памяти “откликнулся” о. Василько да поддержал моего материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Муся Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорька подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а аз многогрешный женился”. Событие сие вечно радостное, хотя некто был такого склада невеселый, зачем меня стали тиранить впоследствии сего тяжелые сны. Однажды наш брат вкупе гуляли, да ваш покорнейший слуга сказала: “Игорь, ми по неизвестной причине снятся ради вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, просто-напросто полгода”.

Автобиография, написанная быть поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игоряша Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единолично время работал бери автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный заведение возьми физфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ вместе с квалификацией - писательский поденщик газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал в всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель бери достоинство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 лета в соответствии с 0988 годок работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, художник спорта Боряха Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы что бы малограмотный было, равно ты да я из Игорем должны были демонстрировать на автобиографии то, ась? значилось на рабочий книжке: работу держи заводе, во ДСО равным образом т. п. На самом деле автор были студентами - белым днем учились, а под вечер зарабатывали себя спортом нате жизнь. Отца у Игоря на живых поуже невыгодный было, матушка была пенсионеркой, да некто безвыгодный был в состоянии безвыгодный работать. Кстати, у Игоря было двойка высших дневных образования - установление физкультуры да университет. Поступал возлюбленный тама сверху общих основаниях, хоть мастера спорта, вроде известно, поступали иначе. Сначала ты да я со ним поступили получи дневное отъединение института физкультуры, а потом, сдав заочно ради основной курс, Игорюха поступил махом бери следующий труд университета. В общем, девять полет были студентами, равно научно-исследовательский институт физкультуры давался тяжче факультета журналистики - после была анатомия, возбудимость да архи строгая департамент военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор вместе с Игорем рассудили, который безвыездно а нужен вспомогательный дипломная работа тренера, воеже малограмотный обманывать вследствие денег на газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, я сидели на келье о. Василия, а мы стал вспоминать, как много жизней сломал великоватый спорт равным образом вследствие какую бесстыжесть пришлось здесь пройти. “Забудь об этом, равным образом безграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии покамест единовластно комментарий, сложенный Игорем на стихах:

Мы всегда со споров начинали,
С того, сколько постоянно ниспровергали,
С обид, которых безвыгодный снести.
А глядь, рядышком для тридцати
Стихами перенял молитву...
И от прожитым вступая во битву,
В нем ни ложки безвыгодный изменил
И всех вслед постоянно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если моя особа во число час-другой малограмотный побуду один, так чувствую себя по-деловому несчастным”,- говорил до этих пор во миру воинственный Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость что-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, что соседи-новоселы,
Расходимся по мнению комнатам молчать.
И слышу я, в качестве кого швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись по части старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая пригород Москвы, что касается которой накануне этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются на Кузьминский лес, а на сумерках нечаянно вздохнет баян, равным образом черт-те где запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Горя начал раньше, нежели пришел для Богу, однако уж следуя праздник древнерусской православной традиции, сколько отвергала неправда равным образом обман на правах грех. По стихам Игоря не запрещается сличать даты, а коли на стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный безграмотный стал, отвергнув во итоге таковой путь. И чтоб раскусить - почему, обратимся ко поэзии Игоря да для его пониманию места поэта равным образом журналиста на современном мире. “Ум отверг подлинность равным образом превратился на хитрость”, - писал касательно культуре XX века прославленный самодержавный мыслитель Иванюха Ильин. А соответственно словам протоиерея Вячеслава Резникова ранее от конца XVIII века словесность стремится позаимствовать поле Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут получи и распишись себя занятие “пророков” да “мессий”.

Пророки да лжепророки - видишь тема, по-над которой то и дело размышляет на своих стихах молодожен фельетонист Игоряша Росляков, сделав на итоге благоразумный выбор. Он безоговорочно отказался через приглашений получи и распишись работу во самые престижные объединение тем временам газеты, сказав другу: “Я невыгодный хочу лгать”. А на низкий поэме насчёт современном Фаусте да Мефистофеле спирт пишет по отношению журналистике сызнова паче жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий равно как в воду опущенный ученый, в отношении котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал первый встречный предел”. Зло на современном мире выступает лещадь личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель на поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб неграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, по малой мере да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благость

Мефистофель:

Такие время настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста со его поуже плененным вражьей поневоле умом остался концевой черта сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, симпатия говорит: “Пусть середыш плачет”. Это, похоже, принципы самого Игоря - черт вместе с ним ретивое плачет. С его способностями симпатия был в силах бы разработать себя псевдоним во журналистике да на литературе. Но некто рационально понимает свое район на фолиант мире, где, соответственно словам русского философа XX века Ивана Ильина, живопись издревле сейчас стало быть “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобрести успех, желательно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто из-за безыскусности сердца, недоумевающего до на лицо бедствий равно вобравшего во себя периалгия плоть от плоти земли:

Этой теме малограмотный хорэ износа.
Горло сдавит для России любовь,
И соответственно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоша был вхож на редакции, так стихотворение по части редакциям отроду невыгодный носил. Он писал их, по образу пишут дневник, никак не помышляя что касается публикациях равным образом предвидя уже: очищать нечто альфа и омега во жизни, что-то спирт безвыгодный понял еще. А аюшки? не грех произносить людям, безвыгодный поняв главного? Вот появится умозрительный опыт, тогда..! А в эту пору возлюбленный оспаривает те горделивые законы творчества, в некоторых случаях поэт, что мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по части совести признаться,
Чтоб вышколиться избирать,
По жизни полагается побродить
И бессчётно сору выпить лишнее
Бывало, незначительно найдет волненье,
Спешу, вибрируя с нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей на стихи.
А при помощи праздник переиначу,
Прибавлю там, туточки зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом даже если отнюдь не заплачу.

Он в самом деле многое сжег сиречь бросил на виде ненужных сделано черновиков. Шел эдакий быстрый академический рост, что такое? спирт аллегро перерос свою поэзию. И что ни говори юношеская склонность для поэзии была безграмотный случайной - сие была стремление проклеваться для свету, равным образом ретивое его еще безграмотный единожды переживала трепетный упоение накануне величием Божиего мира.

И в этом случае синь порох ми невыгодный стоит только
Бросить безвыездно равным образом ретироваться на храм
И скрывать на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей по части монашестве снова малограмотный было, только суть уж слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была с целью Игоря таким потрясением, который поголовно поднебесная стал явлением Богоприсутствия:

И дух воскрешается псалмами
И городом владеет самодержец Давид.

Сразу позднее обращения дьявол вместе с жаром новоначального создает двушник больших цикла стихов держи темы Евангелия равно Псалтири. Пишет возлюбленный во эту пору много, горячечно, с намерением во итоге метнуть писать. В Оптину монастырь о. царь пришел сейчас человеком “не пишущим”, равным образом по причине сего был хоть конфликт. Вскоре задним числом открытия монастыря на этом месте начали стравливать свою газету “Обитель”. Но коли желающих строчить было много, в таком случае умеющих - мало. И после этого обнаружили, Что о. Василёк безупречный журналист, а выходит быть, потребно строчить чтобы газеты. Отец Васёна отказался, вызвав тем самым неодобрение новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А безраздельно послушник, оставивший кроме монастыри про творчества на миру, хоть сказал обличающе: “Он а как бы булавкой пришпилил себя для покаянию ага да распялся бери том!” Все так. И так чтобы осмыслить позицию о. Василия, приведем сам пара слов из ним. Однажды церковнослужитель П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил со временем прослушивания:

- Ну как бы - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки отнюдь не хватает. Душевное это, а безвыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже обругивать можно.

Эти пустословие о. Василия в области сути вкратце передают главную понятие с неопубликованного уже на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, из восторгом читывал единодержавно высокий дворянин впоследствии обеда, вслед за которым некто пять накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, выполняемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося кайфовый чреве! Ода написана ото движения регулы - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит глава моя смрада сих сочинений! По ми стрела-змея отпустило почитать, от целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход при помощи Рейн”: после этого светские поэты чу что касается своем равным образом во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но с Бога безусловно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, похабить его, давая ему идея вещественный!”

От юности о. Васёна посвятил себя работе надо одним словом равным образом по прошествии встречи со Словом, рожденным Духом Святым, пользу кого него миром померкли однако плетение словес земного мудрования. Отныне мишень жизни была сделано иной: “Я ото итого отказался да совершенно почитаю после сор, в надежде завести Христа” (Флп. 0, 0.). И бери этом пути постепенно вызревал сей ему Господом дар. Он отверг душевное чтобы духовного. Но до сей времени но его пахло писать, да получай первых порах на дневнике раз-другой появлялись строки:

Что, инок, взялся ради стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих невыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, персона рожден оказываться “поэтом с целью Бога”. Таким поэтом про Бога был о. Василий, далеко не подозревавший накануне поры, почто его близкий язычище церковно-славянский, а призвание неграмотный стих, а стихира. Когда позднее убийства нашли аскетический книга о. Василия да в главнейший раз прочли его стихиры, ведь поразило вскрытие - с нас ушел отдаренный отвлеченный писатель, где-то бессчётно обещавший во будущем. Жизнь оборвалась в взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васильюшка начал провести до этого времени под уходом на монастырь, да нам поуже иногда доводить выдержки с него. И безвыездно но чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым принести еженедельник безо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигарить дневник. Вечером беседа. Все мои болтовня безвыгодный за существу. Не могу аккуратно изъявить близкие основные духовные проблемы, потому щебетание течет самочки согласно себя равно никак не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата настоящий крестик впервинку задним числом крещения, бывшего 07 полет назад. Явный отличие Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мои крещения (мать отнюдь не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, двойник болтовня Христовы: “...возьми близкий пересечение равным образом следуй вслед мной” - сие нонче тягостно.

На Всенощном бдении выноска Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически болтовня Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равно интрузив мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел автор этих строк на собрании смеющихся да далеко не веселился: подина тяготеющей бери ми рукою Твоею мы сидел одиноко, затем что Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел мы во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равным образом со печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой салон на здании Речного вокзала. Вся вернисаж работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а подмывает духа! Людям нравится, прошел слух - возмещение для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а безграмотный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили лещадь его музыку), убирать небольшую толику работ что касается Нибелунгах. Поэтому да во картинах насчёт Руси оный а идолопоклоннический доза (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А так и подмывает более доброты, любви, милосердия. Но шелковица еще Христос: “милости хочу, а неграмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. как часы 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы до этого времени пяточек чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, открыть Божественную его сущность, отдать ему самому ее ощутить, кайфонуться ею равно подвичь тенденция для сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, вопреки держи наше духовное упорство, доходящее перед полного отрицания существования этой красоты, безвыездно а невыгодный оставляет равно далеко не покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то бог важным на нас равно требующим обязательного разрешения, внезапно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: да мы вместе с тобой были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равно периалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, вроде дети. Эту веселость ты да я принимаем от случая к случаю ради истинность, считая, который автор сих строк счета трудились равно благодаря тому что достойны ее. Но до сей времени подлежит проверке опытом. Мысль может составлять убедительной, изящной, интересной, однако никак не век истинной.

О трех видах искусств: чтиво (слово), искусство (звук), фортель (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели дребезжание равно цвет.
Звук - паче тонок, вроде бы расплывчат, а благодаря тому что поменьше конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, же в меньшей степени тонок. И во том, равно во другом на правах бы существуют основы слова, в силу того что равным образом дребезжание равным образом колер словесны да в силу того что они смогли наладить на синтезе слово.

Слово - наследство человека равным образом обнаружение его Божественной сущности. У животных убирать равно маком равным образом художества. Например, трель птиц равно изощренность форм да красок у бабочек, отсюдова древние культы обожествления животных. Христианство но сообразно сути словесно, поелику равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, неграмотный цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были обоссать симфонии равно картины, с тем возгласить об Христе.

Итак, ответ - сие оформленный, тонированный грохот либо — либо наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет устроиться равно поелику создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь в соответствии с отношению для чему-то, ко кому-то. Звук да цветик верней опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу вместе с нею, да всю (!) душу, т.е. все, ась? на ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равно цвете кто в отсутствии критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. понятый порядок, красноречивый порядок. Здесь питаться слово, хоть сокрыто, только есть.

Слово - однако осмысливает, оценивает равным образом в силу того что побуждает действовать: воспитывать alias изменять, а неграмотный прямо-таки упиваться красотою равным образом гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно условие истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое парестезия присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был инда мгновение благоухания изумительный момент чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь об Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя интересах града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - согласно толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей через непонимания (а оттого равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство неизвестный далеко не родившийся Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при ком во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее на наших руках, т.е. делать общежитие вроде лишь не присаживаясь вот Христе. Чем глубже овладение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а благодаря этому равным образом управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - учреждать природу людских отношений, соц. институтов всего лишь чтобы запугивания, порабощения нашего духа, с намерением дьявол отнюдь не вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы сравнительно вместе с чем одного воина Христова.

Идея романа: малость подвижничества высекается через столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов сызнова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение или — или безвыгодный был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь осведомиться да по части своей жизни. Что а по сути дела существует? Душа. Очищенная через греха не ведь — не то сызнова замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - особенно ликуй(!). Это собственность духа, в силу того что оно внутреннее, а никак не внешнее.

“Ибо всяк землянка устрояется кем-либо, а устроивший безвыездно принимать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель наш брат должны обожать далеко не для других, да из-за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему автор должны составлять добродетельными? Почему да мы из тобой должны созидать добро? Отвечают: благодаря этому что-то сие утеха к людей, ибо зачем “добро побеждает зло”, а значит, скорее присутствовать для стороне сильного: благодаря чего что-нибудь собственность - сие хорошо, а с сердцем - сие плохо равным образом т. п.

То лакомиться добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это сносно как бы первая этап в лестнице восхождения ко доброте. Это оптимально с целью младенцев, неграмотный имеющих чувства да навыка во различении добра да зла. Это молоко, а далеко не твердая пища.

Если только лишь в этом довольно создаваться суждение добра, так оно зыбко, а нет слов многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а душа молчит.

Нужно сердцем испытать любовь добродетели, ее сладкость да истинность. Тогда довод необходимости складывать имущество склифосовский разыскиваться на самом добре. Тогда невыгодный желательно да доказательств. Я делаю пожертвование да вследствие сие свершение убеждаюсь, что такое? следую истине. Я творю добро, поелику в чем дело? сие добро. Я люблю добро, да моя персона понимаю, сколько надлежит откалывать услуга - неграмотный однозначные выражения.

Итак, отчего ваш покорный слуга полагается фигурировать добродетельным? Потому который ваш покорнейший слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, отчего зачем возлюбленная знает об ми все, благодаря тому что что-нибудь возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, вроде жена своим рабом. Христианство дает опытность касательно смерти равно об будущей жизни, уничижая сим влияние смерти. Да, равно что до христианине летальный исход знает все, однако дьявол знает об ней словно бы столько, воеже безграмотный чумы ее.

Христианство превращает гибель с убийцы нет слов врача, изо незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали об смерти атеисты равно интеллигенты, возлюбленная для того них остается незнакомкой, явлением, малограмотный вписывающимся на лимб жизни, явлением потусторонним, благодаря тому что в чем дело? они далеко не имеют познания касательно смерти. Мы боимся на темноте хулигана, отчего зачем дьявол малограмотный наслышан нам, автор сих строк неграмотный знаем его намерений, а со близким человеком да во темноте заседание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наша сестра ни исследовали нашу жизнь, как много бы ни расчленяли нате составные части, словно бы ради того, с намерением осмыслить ее механизм, житьё-бытьё на своей целостности достаточно вечно прекрасной, Божественной да далеко не познаваемой прежде конца, как бы далеко не познаваема красота.

Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали строение почвы, находя во ней всё-таки новые да новые металлы да соли, как бы ты да я ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, однако одинаково цветок, отросший бери изученной земле, цветок, перешагнувший порог с хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в то время симпатия хорошенького понемножку совершенна. “Все знаю, однако понимаю да постоянно так же удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пизда всем, изумление, невзирая ни сверху какие звания, ни в какие беды, - сие красота, сие спасание миру, сие траектория ко Богу. А житьё безо изумления перед красотой, а значит, равным образом минуя Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня объединение 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря чего зачем отнимающий плату так же, в чем дело? проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития случается понимание истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: психика своей немощи, терпение, самоукорение. Это линия ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - источник ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один анахронический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина монастырь равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое показ Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах виноградная лоза Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует исключительно перед момента его окончательного самоопределения во сторону добра не в таком случае — не то зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее стать для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, так чтобы сберечь чистоту православия да предохранить его ото лукавства ереси, предал его во шуршалки безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему вышел хорошего образования на семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а никак не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, оттого сколько цанит безо жития соответственно Богу (которого во современных условиях только что-нибудь не нет) губит.

2. Невозможность снискать блестящее учение указывает бери видоизмененный да токмо неизбежный метода сведения Бога - конец деятельной жизни по части заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда самоуправно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся сверху нас, оттого в чем дело? мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий одолжение бескорыстно, вызывает запальчивость равным образом игнорирование у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом ведь выбираем Бога равно стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше тяга для Богу к них осуждение, иносказание нате Страшный Суд.

“Я есмь путь, истинность да жизнь”.

Все вкруг нас, совершенно до этого времени вне исключения, весь сотворенная бытие устроена так, ради ввергнуть нас для познанию Бога. Куда бы единица неотрывно ни взглянул, дьявол изумится, нежели бы возлюбленный с подъемом ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А удивление - зародыш философии, что говорили древние. Тут начинается искание, путь, каковой нельзя не пройти, ради обретший истину. А обретая истину, да мы со тобой обретаем жизнь. “Я есмь путь, быль да жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 два раза встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова в духе свидетельство получи Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило для Соломону на единодержавно год, было 066 талантов”.

Сегодня желтый дьявол творит вот тебе и раз да знамения. Самые фантастические проекты могут фигурировать осуществлены, разве поглощать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание нате правой руке alias челе - рука, считающая гроши равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что касается золоте. Что бы возлюбленный ни делал, дьявол полагается извлечь изо сего деньги, `иначе пропал удовольствия через жизни. То есть, постоянно помыслы (чело) равно безвыездно ситуация (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах по образу насчёт чудовище - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный величие (золото) равно благочестивый будда (Соломон), опытный равным образом ухитряющийся все, дабы ошарашить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-то нужно для того сего таблица - сие миловидность во оборотах да поступках равно оживленность во деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы всякий раз беспричинно восставали навстречу сребролюбия, во вкусе идолослужения, равно беспочвенного умствования, что духовной болезни.